贾宝玉薛宝钗《红楼梦》第二十二回，宝玉悟了禅机

贾宝玉薛宝钗《红楼梦》第二十二回，宝玉悟了禅机

贾宝玉 薛宝钗

红楼梦：宝钗讲了个典故，故事里的失败者，武则天曾对他顶礼膜拜

《红楼梦》第二十二回，宝玉悟了禅机，宝钗怕他移了心性，于是宝钗为他讲了六祖惠能获得法嗣（衣钵传人）之位的历史典故，原文是这样的，宝钗道：

“当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州红楼梦道家思想，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸生各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房舂米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈云：‘菩提本非树贾宝玉薛宝钗《红楼梦》第二十二回，宝玉悟了禅机，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。”

曹雪芹借宝钗之口讲这段历史典故有何深意呢？

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宝钗讲的这个故事发生在唐朝前期。故事里的失败者神秀是五祖弘忍大师成就最高的弟子，五祖曾赞叹神秀： “东山之法，尽在秀矣，命之洗足，引之并坐！”意思是神秀是可以和五祖并坐的，师父尚且如此，弟子们更不用说了，可见神秀的德高望重。五祖要众弟子写偈以备选法嗣，众僧根本不想费这个心，因为有神秀在，又是大家伙的教授师，想和神秀争嗣位，那是自不量力。其实神秀也不想写，写了，自己有争嗣之嫌，不写，则是对师父不敬，于是，神秀半夜举灯在南房间壁上写下了前文宝钗所念之偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。此偈既有儒家之浩然正气，又有道家之静心慎独。五祖见了后，说如果能按照这首诗修行，就不会堕入恶道了，评价甚高，众弟子诚敬齐齐点赞：大师兄，牛，我辈佩服！

神秀大师画像

事情发展到这里，发生意外的可能性微乎其微，但！奇迹不常发生，还是有滴，一僧背诵神秀此偈时，被柴房烧火的惠能听见了，于是惠能做了那首名垂千古之偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？惠能因为不识字，他请一个会写字的人，把它题在了西房廊壁上。半夜，五祖叫惠能入禅堂，向他传讲《金刚经》，讲到一半，惠能即大悟。当夜贾宝玉薛宝钗《红楼梦》第二十二回，宝玉悟了禅机，五祖弘忍大师将衣钵传予惠能，并让他向南逃走，蛰伏不可急于弘法，不然会有劫难。

这时的神秀怎么办？他是惠能的对手，而且败给了惠能，他成了没有开悟、狭隘、死板的代表红楼梦道家思想，多少还有点“既生瑜、何生亮”的悲情色彩。遗憾的是，我们都以小人之心度了神秀的君子之腹了。

神秀从来没有嫉恨过惠能，大家向他进言要他夺回衣钵，惠能一介文盲成为六祖简直就是禅宗笑话。神秀说：我们应该虚心向他求法，而不应该去夺衣钵。 为什么神秀的胸怀如此宽广呢？用今天的话说，神秀大师是妥妥的学霸：儒学不用说了，《老》《庄》《易》，三乘，神秀无不通晓。这还罢了，神秀大师还帅到不行，唐史记载大师：身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍红楼梦道家思想，王霸之器也。没有得到师父的衣钵，他明白自已并不是弘忍大师最得意的弟子，对于自已的师父，他的态度是：让我能陪伴你直到终老，我愿己足！

五祖弘忍大师

“吾度人多矣，至於悬解圆照，无先汝者。”这是五祖弘忍大师对神秀这位大弟子的评价。二人互动至真至诚，无半点矫虚。后来神秀大师在当阳山下弘法，一时冠盖京华，史载：时王公以下及京都士庶……望尘拜伏。一代女主则天皇帝，请他进宫，“亲加跪礼”，皇帝都跪倒在他的脚下。武则天要请神秀大师为国师，大师表态：我没有这个资格，传承衣钵的是师弟惠能禅师。这也是惠能的名字第一次被统治者听到，也就是说，六祖惠能后来禅法能一统中国，这第一块基石，是师兄神秀为他奠定的。“大师，你有什么需要的，尽管跟我说”。武则天虔诚礼敬神秀。神秀目光坚定深邃、悠悠开口：“请陛下把他请来吧！”这个“他”，是大师的惠能师弟。

神秀大师传过法的玉泉寺

皇家请惠能大师，惠能不来，于是，神秀亲自写信请他的师弟，史书有载：神秀又自作书重邀之。惠能仍然不来，理由是：吾形貌短陋，北土见之，恐不敬吾法。意思是师兄你颜值高，这些对外交往的事，你做更合适。二人惺惺相惜，都为对方着想，我等凡夫俗子自不解深意。神秀的弟子们提起惠能大多表现出轻慢与不屑：一个不识字的小鲜肉，有什么呀！神秀大师教育弟子们：“他（惠能）得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”大师从不讳言自已不如惠能，而且深切懂得五祖的选择，还恨不能去聆听惠能释法。神秀这段话的智慧和心量，这样修为，无愧于五祖要引之并坐的传人，与祖师何异？

如果没有惠能，衣钵必由神秀继承，这是毫无疑问的，而惠能，一个目不识丁，柴房打杂的新人，竟然得了衣钵，实际上，用不了多久，仅仅十六年之后，在广州法性寺，惠能一亮相就留下了“风动幡动”还是“仁者心动”的惊世之论。为什么要等十六年呢？就是因为躲避那些不忿之人的追杀，惠能混迹江湖十六年，后来在印宗法师座下剃度，印宗法师拜惠能为师，以法性寺为开端，惠能开始了他彪炳千秋的弘法。并留下一部唯一由中国僧人著述并冠以“经”字的佛学经典——《六祖坛经》。

六祖坛经

曹雪芹在《红楼梦》里引用六祖得衣钵之典，重点在讲他与神秀的比较，神秀奉行的是渐修，惠能则是天份使然、顿悟修行。再看薛宝钗和林黛玉，薛宝钗奉行的儒家道德规范，林黛玉则是受天地精华、自带慧根的绛珠仙子，还真是一个像神秀，一个像惠能。

非常值得一提的是，公元713年，六祖惠能大师在国恩寺入灭，史载六祖入灭时“端神不散、如入禅定”。六祖真身舍利被历代僧众礼拜和供奉，现供奉在广东曲江县南华寺，广东气候潮湿，真身一直暴露在空气中，既没有密闭，也没有做特殊处理，到今天，已历时1305年，不腐不朽不枯，神态安详、栩栩如生，现代科学也无法解释，佛法的神奇可见一斑。如果有机会，我们可以到南华寺拜谒六祖的真身舍利。

六祖真身舍利

（我是屏山，欢迎关注、点评，为您探究红楼一梦。我的喜马拉雅FM：屏山讲读红楼梦）