而随着“民国”到来，“师道”的自我期许逐渐与启蒙意识结合了起来，“华夏”的文化认同则蜕变成了“中华民族”这一“想象的共同体”。这些解读都未免刻意于靠拢近代传入的西方理念和思维了，但反过来，如果一味强调“古代”族群意识不彰、“华夷之辨”只是少数迂腐文人的无谓坚持，以及儒家学者泥古不化所以不可能有实质性的突破，则又显得过于...