智周作《成唯识论演秘》，发扬《成唯识论述记》之幽旨，并注解其难义。此外，《成唯识论掌中枢要》《成唯识论了义灯》《成唯识论演秘》，明代，智旭制成《唯识论心要》，明昱作《成唯识论俗诠》，通润作《成唯识论集解》，广承作《成唯识论音义》等。日本法相宗为奈良时期（710～794）、平安时期（794～1192）最有势力之宗派之一。

4月18日下午，贵州大学文科讲坛第十九期暨贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座（第二十二讲）在中国文化书院勉学堂成功开讲。本次讲座由贵州大学人文社科处主办，贵州大学哲学学院、贵州大学中国文化书院、贵州大学佛教量论因明研究院承办。贵州大学佛教量论因明研究院张连顺教授主持讲座。融会贯通佛教义理，为佛学“正本清源”；2.

《佛为海龙王说法印经》只有二百四十七字，却诠释佛家的核心思想。看到这比《心经》还短的《佛为海龙王说法印经》中的精髓，我们可以看到整个佛法的核心，虽然《佛为海龙王说法印经》简短，可其包含的佛法却并不简单，反而更加高深。其实，每部佛经都在阐述佛法的奥义，又长又短，有简有繁，但唯一不变的就是佛法核心。

此文系他为节译本所撰前言，文中简要介绍了《西游记》原著的演变过程、内容要略、人物形象、宗教特色及作者的著作权问题，并交待了自己译介《西游记》的缘由。《猴子与僧人》前言译文不过，更晚近的研究终于渐渐发现了一些文献，有可能从不同方面说明：佛教重要文献中的罗摩衍那故事自译成中文后已广泛流传。《红楼梦、西游记与其他：余国藩论学...

研习佛教《心经》，会发现里面有很多与哲学虚无主义的相似之处，因此是否在哲学史上对虚无主义的批评，用在对《心经》上的质疑，同样成立呢？还是上文提到的16世纪法国哲学家笛卡尔，他虽然在认识人的方法与佛教有相似之处（人是由意识和身体两个部分组成），但他却是一位虔诚的基督徒，很显然他的思考是不能承认虚无主义核心论点的，他承认上...