儒家思想对中国画的影响之“人生观与艺术观”

儒家思想对中国画的影响之“人生观与艺术观”

儒家思想对中国画的影响之“人生观与艺术观”

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“是不是只有好人才能画出好画”这个命题，已经被我们扒了好久好久。结论是好画必须要有精妙的技法，当然作者的胸次、眼界、性灵、智慧都很重要，一言以蔽之，画家的人生境界很重要。

可以说，作为一个画家而言，他的人生观直接决定了艺术观。建议喜欢绘画的人都能了解一下儒家思想对艺术的要求。从孔子 “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”的人生理想中即可明显地见出儒家对于艺术的态度。在他们那里，艺术活动不是人们竭力追求的人生理想，而是为了完善人格和愉悦情性而采用的一种方式。

中国的文人士大夫基本上自幼都接受儒家文化教育，他们最理想的人生出路是“学而优则仕”，通过“修身、齐家、治国、平天下”的过程来实现自己的政治抱负和人生价值。但这种人生理想往往难以实现，于是他们便本着“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条在现实的无奈中搁置理想，寻求排遣儒家思想对绘画的影响，所以自古多秋士之悲儒家思想对绘画的影响，也是儒家人生理想不能实现时所发出的感喟。这种理想与现实的落差所造成的文人们人生理想的失落的和悲剧性的恪守，都促成了儒家人生境界之崇高与博大，这些特征也都反射在中国画的境界当中。

宋代的郭若虚在《图画见闻志》中提出“人品既高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至”的观点，和韩拙《山水纯全集》中说到的“画譬如君子欤”的主张，都是把绘画创作与欣赏和人的精神境界相联系，形成了中国画中“人品”与“画品”相互影响、相互统一的独特现象，这个标准一直为后世的画家所信奉和遵行吗，成为中国画创作和品评的重要参照。

在儒家这种人生境界的映照下，许多有着出世情怀的画家将自己的艺术眼光投向天地山川之后，也并没有更进一步羽化登仙，而是以一种一贯的诚挚关注着人生与社会。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所言的一样：“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君”儒家思想对中国画的影响之“人生观与艺术观”，对现实社会的种种都未曾疏离儒家思想对中国画的影响之“人生观与艺术观”，他们的艺术也就像是一种在现世当中逃避忧患的一方净土，让他们一方面在现世当中，另一方面又能够在自然的山水与艺术的山水之间遨游畅神。

对儒和道禅的信仰构成了文人士大夫世界观、人生观、艺术观“进亦忧、退亦忧” 的两面性，而受其影响的审美价值取向，也不能不游离于这两面之间，即向往无世无争的清逸出尘，又不能摆脱对现实的关注和迷恋，不愿意放弃修齐治平的人生抱负。反映在绘画当中，就是以画笔去表达作者的人生理想，在画纸上构建一个理想的人生境界。

山水画中构建的清明淡远的画境儒家思想对绘画的影响，人物画中高蹈的高士们的高雅情怀，花鸟画中所表现的大自然风物的生命状态，无不是我们所向往的人生境界在绘画中的映射。