从《论语》第一篇讲起，我们来回答关于孔子的几个问题

从《论语》第一篇讲起，我们来回答关于孔子的几个问题

从《论语》第一章开始，我们来回答几个关于孔子的问题。

全文共5595字，27张图片，阅读时间约17分钟

我们总说中国有两千多年的文明，而在中华大地上延续两千多年的文化，其实骨子里最重要的就是儒家思想。都说儒家必知孔子，知孔子必读论语。

孔子的哲学是什么？这个想法应该如何实现？

既然汉武帝废了百家，崇尚儒家，为什么历朝历代的封建帝王都成为儒家的拥护者？为什么儒家哲学后来成为压迫食人的封建伦理？

本文试图从对《论语》第一章和《雪儿第一章》的理解来回答这些问题。

一、孔子的哲学是什么？

要回答这个问题，我们先来看看孔子的时代。春秋时，礼乐崩，国战，战无休。

在这样的背景下，孔子思考的问题是，这个社会是怎么变成这样的？社会应该是什么样的？

这个问题的答案是孔子所倡导的哲学。

孔子的核心思想其实是他心目中的一套理想社会条件。为了达到这样一个理想的社会状态，孔子从最小的个体——人开始。

人们在这个社会应该如何行事？我应该如何与处于不同关系中的其他人相处？孔子把这一套做好自己和与人相处的方式称为“仁”，一个人需要“仁”。

这种仁慈的生活方式的本质是什么？

《雪儿篇一号》第二句是从游子口中说出的：

“君子为本，立本则道生。孝子亦为仁之本。”

“仁”的根本是孝道。孝道是孔子哲学的核心。

在中国古代社会，乃至当今社会，人与人之间最小的单位就是家庭。在这个家庭里，孝顺父母和长辈。那个家庭是一个和睦的家庭。

等等，“老的就是老的老百姓的老，年轻的就是老的老百姓的老”。怀着一颗慈悲的心，你可以像对待你的父母和哥哥一样对待社会上的每一位长者。那是一个理想的社会。

这样，所有的人际关系都能得到妥善处理，不会再有矛盾，达到“和谐”。当然，孔子不会只是空想。为了实现他理想中的和谐社会，他对社会上的每一个人都有要求。

他把符合自己社会理想的人称为“君子”，主张人人都是“君子”从《论语》第一篇讲起，我们来回答关于孔子的几个问题，而社会对“君子”最基本的要求就是“学”，学什么，学什么”仁”。

二、如何实现孔子的这个思想？

这个问题的答案，已经在《雪儿第一章》第一句话中说明了。

这是整部《论语》的第一句话，也可能是我们中国人记忆最深的一句话：“学时时时学习，​​但不能说出来。”

这里的“习”多理解为复习、学习、复习。是不是很开心的事情。杨伯君的《论语》把“习”翻译成习题，我觉得这个翻译比较正确。

“学习它儒家思想对古代君王的作用，然后练习一段时间。”

为什么是“锻炼”和“练习”？ 《论语》在古籍中指出了“礼乐行”和“射箭行”，“喜”本身就有这种解释和用法。

其次，被英语语法折磨的同学都知道及物动词后面的宾语是要加的，那么我们来看看“learn”后面的宾语是什么意思？

《雪儿篇一号》第六句。

子曰：“弟子入孝，出则卑，至诚至信，爱众生，为仁。若有余力，宜学文。”

“小儿子在父母面前孝顺父母；出家时敬爱大哥；少言寡语时诚实守信，爱家“公之于众，亲近仁者。做此之后，有盈余，有实力，则读文献。”

——译文引用了《论语》中杨伯君的注解，全文翻译一致。

在孔子看来，学习一些书本知识是最重要的。上一条是“入孝，出孝”。孝道是最根本的“仁”。

对于一个什么都不懂的小男孩来说，首先要做的就是孝顺。与父母同在，孝敬父母；当你离开家时，你爱你的兄弟。之后，要诚实守信，热爱大众，亲近仁慈。具备了这些优良品质后，如果还有精力，就去学习文学知识吧。

对于“学”，孔子的哲学是，先学成“仁”是第一步。

品德高尚，热爱大众，以仁慈待人。之后一定要能练再练，最后如果还有余力，就去学知识吧。

近两年，因受过高等教育的大学生而引发的悲剧屡见不鲜。这样的教育理念有没有参考我们现在的教育？

孝道是处理与父母、兄弟的家庭关系的一种方式，自然还有其他的人际关系，对国王和朋友。

“入则孝，出则卑”，紧接着是紫霞的话。

子夏说：“有德的人可以改变自己的颜色；他可以尽其所能为父母服务；他可以帮助自己的身体为统治者服务；他与朋友交朋友时，他对自己的信仰充满信心。话。虽然他说他没学过，但我必须称他为学过。”

“对于妻子来说，比起外表，她们更注重德行；为父母服务，尽心尽力；为皇帝服务，可以牺牲自己的生命；与朋友交流时，他们说话诚实守信。不得不说，他已经学过了。”

——“杨伯君的翻译与普通的不同”，这里使用杨伯君的翻译。

在传统的儒家观念中，最重要的是要学会一套为人处事的方法。如何处理不同的人际关系，自然需要经常“练习”和“锻炼”才能学以致用。

把这个思想应用到自己的生活中并不断实践，在孔子看来是一件很幸福的事情。

孔子真的很重视“学”，“学”也是孔子对自己的最初要求和最大的自信。

孔子把十五岁的求学志向作为人生的起点，这句话大家都熟悉。

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“十户之镇，必有如秋之忠信之人，不如秋之。”孔子觉得十户人家中一定有像他这样忠诚的人，但孔子相信没有人能像他一样好学。 .

还有“三人走儒家思想对古代君王的作用，必有师父”和“不耻下问”，孔子谦虚地问了几乎所有遇到的人。

除了学习什么？我应该如何学习？你学到了多少？ 《论语》中有许多有趣的解释。我们熟悉“学而不思则无用，思而不学则危”，“温故知新，为师”等等。

今天我们只关注《雪儿篇1号》的内容，后面再说。 （新账号关注，拼命暗示）

关于“学”，《学儿第一章》中也有提及。

“君子饮食不求饱，家不求安，事快而言慎，有正道，善学。”

“君子，吃饭不需要满足，生活不需要舒服，做事勤快，说话谨慎，找有智慧的人纠正自己。这样，你可以说是好学了。”

这里我们提到了“对事物敏感，对语言保持谨慎”，我们在上面也说过“谨慎守信”。孔子似乎一直主张沉默寡言。

这是我之前一直很困惑的一点。在《雪儿篇一号》第三句中，孔子直接将那些奉承奉承的人贴上了“不仁不义”的标签。子曰：“妙语成色，清新仁慈！”

孔子说：“在这样的人中，以谄媚和虚伪的人中，仁和德是很少见的。”

为什么孔子那么讨厌“口才”的人？

了解了学习的本质，才有可能有所了解。孔子更看重的是能够将这套处世之道应用到现实生活中，这就是修行。我不喜欢那些夸夸其谈，但实际上没有行动的人，或者做多余的事情的人。

孔子并不反对每个人都说他所提倡的“先行后行”。你想说的话，先付诸实践，然后说出来。只有这样，才能称得上君子。

“敏锐言行”作为我国人民勤劳踏实的美德一直被传承下去，韬光养晦也是我们国家的智慧。默默发财。这些都是中国人血脉中的传统观念。

可惜大家似乎更喜欢会讲PPT、讲感情、讲梦想的人。很少有人会想到这句话，看看说的人到底在做什么。

三、为什么几千年来儒家一直是帝王的统治方式？

封建帝王的统治，无论是西方还是东方，最大的烦恼就是如何保住自己的位置，如何遏制那些想要反抗自己的迹象。

西方采用宗教来治理国家。自从罗马帝国将基督教定为国教后，便不再打压它。君权神授，政教合一。西方逐渐趋于稳定，城邦之间的纷争也越来越少。宗教是控制人的好手段，但它开启了西方历史上漫长而黑暗的中世纪。

虽然东方统治者也用神话人物来提升自己的传奇事迹，比如武则天弥勒佛转世、汉高祖白帝之子等，但本质不同，只是增加了一点神秘感.

撤除百家，自汉代以来，封建帝王并没有违背儒家所倡导的“忠孝”理念。

而对“忠孝”的评价是历代文人转变阶级、促进官僚流动的重要资本。仔细观察，越是新成立的政权，越是说王朝“忠孝”立国。其中，意图值得回味。

毕竟有师父说：“做人也很孝顺，很少做错事；很少做错事，而是闹事。”

孝顺的人很少喜欢得罪上级，更不用说造反了。

然而，孔子谈孝道之道时，并没有一味地谈忠孝的愚昧。同时，他还谈到了统治者和高层应该做的事情。

《第二章证人》中有大量篇幅讲述了统治者的要求和对“孝”的反思。我们可以继续下一节。

《雪儿篇一号》第五句说：

“千车之国，重信物，少用爱人，使人适时。”

“治理千辆战车的国家，必须认真工作，诚实守信，节约成本，照顾官员从《论语》第一篇讲起，我们来回答关于孔子的几个问题，让老百姓闲暇时务农。”

对于统治一定规模的君王来说，孔子的哲学是做事认真、诚实守信、省钱、爱民。这些都是对国王的约束。

像特朗普一样，改变了国家，在推特上治理国家，开火车，甚至花老百姓的钱在墨西哥建墙。孔子说，君子无道。

如果出现这样一个无情的王子，我该怎么办？

中国古代官僚制之初，士绅阶层的话语权很大，君臣相互制衡。对于无知的王子来说，直言不讳是学者的职责。国王不听，砍了你的头，那是最光荣的事。

举棺谏，命不悔，史书名，史书名。

中国人讲太极的阴阳和中庸之道，其实是一种和谐之道儒家思想对古代君王的作用，如何达到一种平衡的状态。国王有王者的威严，绅士也有血训的脊梁，就连庶民也有“君子将军颇为仁慈”的血统。

这种血腥的本性，与“谨守末路，追远方，民德归于前”是分不开的。

在孔子的哲学中，每个人都应该警惕父母的死亡，记住他们的祖先。对他来说，死亡比出生更重要。

对祖先的记忆和先贤的事迹，在中华血统的传统文化中是非常重要的。强调死亡，也是我们的传统价值观“人先死，或重于泰山，或轻于羽毛”。

结论是，中国人重视对他人的评价，尤其是在死后。小人物担心邻居会怎么说你，大人物想你将如何被载入史册。

大家都说我们中国人有面子。哪个更重要，“面子”还是“梨子”。有时候在这一套价值观下，“面子”真的更重要。

四、为什么孔子的哲学后来变成了食人伦理？

孔子的精髓是一套对待世界的“仁”方法论。这种方法论必须通过“学习”来实践并付诸实践。

人皆“仁”，自然“天下大同”。

可惜的是，这套儒家礼节，越走到尽头，随着中央集权的不断巩固，孔子的思想不断变化，儒家的封建礼节变得更加死板，成为了百姓的桎梏。和睦失衡，高人以道德准则约束大臣、儿子、妻子，对君、父、夫缺乏管束。

从坐谈道教到在看台上谈时事，再到跪下接受文字记录；更何况在清代，大兴文监成为封建帝王统治和压迫人民的工具。

书生哪里还有“死尸谏，忠君”的勇气，却将不可逆转的君主威严转移到“父为子，夫为子”的家庭场景中老婆”成了对儿子、女人的压迫，变成了臃肿的红色礼仪。

我们来谈谈“里”。孔子弟子游子在《学二篇》第12句中，清楚地阐述了他对礼仪的看法。这与大家对封建伦理的认知大相径庭。

有师曰：“为礼之用，和为最贵。先王之道美，小大者尤善。有事不可成。 .知和就是和，没有礼节是做不到的。”

游子说：“礼的作用就是把一切都做好。过去，君王治国的宝地就在这里，小事做的恰到好处。在哪里就妥当妥当，而不使用某些规则和规定来控制它是不可行的。”

孔子的“礼”观一向是“和为贵”，应得当，应有节制，不应得当。

后来批评的食人封建礼节怎么可能有一半孔子的初衷？儒家的原始思想被统治阶级利用，字里行间写的是压迫和自相残杀。

有什么问题？

我们也试着从《雪儿第一章》来解释。

孔子从不怕犯错。 “如果你犯了错误，不要害怕改正。”如果你犯了错误，不要害怕改正它。孔子还鼓励“有道有义”去一个有道理的人去纠正自己。

不仅要依靠别人，还要自我反省。

曾子说：“我一天三检自己的身体——我不忠于别人？我不忠于朋友？

我每天都会多次反省自己：我有没有尽力为别人做事？你对你的朋友诚实吗？老师有没有告诉我我已经复习了我的学习？

这是孔子在谈到“仁”和“学”之后，想传达的另一个最重要的思想。

通过自省，通过别人的建议，吸取好的经验，不断的改进和提高。只有这样，才能改正自己，真正做到孔子思想的“仁”。

君子缺乏改正的勇气，当权者不敢接受批评，绅士贪图享乐，不再自省。不会再有进步，只有迂腐的味道。原本儒家的观念，变成了一潭不流的臭水，仁义道德的书里，虫满了。

总结

《学二篇》当然还有其他的东西，比如孔子的教育观“来者不拒”。他鼓励学生从一个例子中得出推论。

另一个例子是孔子的“孝”观。 “三年不改父之道，堪称孝道。”他要求儿子坚持父亲的合理道德，不要改变。

这里就不一一展开了。起初我只是想回答几个问题，但在这里写了五千多字，而且还只是《论语》的第一章，也只是第一章。部分内容。 （新账号关注，再次尝试提示）

如果你能读到这里，希望你的宝贵时间没有被浪费，也希望它能让你对孔子或儒家有新的认识。

这是一本很长很长的书，如果你能把它读下来，你一定像作者一样，对孔子、儒家、中国传统文化。有些好奇，有些理解。

作者不是学术专家。当然，你也有自己的看法。如果您有任何意见或建议，请指正和交流。毕竟我们也说过“流水不烂，户枢不蛀”。

孔子说：“十五而立志于学，三十而立。”惭愧，二十五岁才能拿起论语读。

自从我读过它，我想继续阅读和写一些东西。这只是《雪儿》的第一章。 《论语》全书20章，要不然写了20章。

慢慢写，发出阅读笔记。让我们一起交流。也欢迎大家关注。