（国学文化）孔子的中庸之道（十四）

（国学文化）孔子的中庸之道（十四）

（十四）孔子的中庸之道

王廷信

中庸之道不是人们错误的认为是所谓折中调和、平庸而无作为，实则是中国哲学的大智慧。中庸之道在儒学文化和中国哲学中占重要地位，成为中华民族为人处事的道德原则和思想方法，更是中华传统文化的宝贵精神财富。

首先，中庸之道的历史渊源和本质特点。中庸思想的依据是尧、舜等古圣先贤的中和思想而形成的。《论语.尧曰》记载：＂咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。＂说明在尧禅让帝位给舜时告诫说，天让你坐上帝王的位子，你治国爱民要一视同仁，公平公正，牢记允执其中，否则四海的人都很穷困，你的帝位就坐不成了。舜也以中和思想告诫了禹。孔子根据这一思想提出了中庸概念。所谓中庸的中是不偏不倚，无过无不及，取中间的位置；而庸是平和之用，实现中庸和谐就是事物的理想状态。中庸之道是儒家的最高道德准则，是待人处事最好的思想态度和思想方法。子贡说：＂师与商也熟贤？＂。孔子说：“师也过，商也不及。＂子贡说：＂然则师愈与？＂孔子说：＂过犹不及。＂（《论语.先进》）子贡问子张和子夏二人谁好一些？孔子说：子张常有些过头，子夏常有些不夠。子贡说是子张好一些了？孔子说：过头和不夠是一样的。在这里，过犹不及是对中庸的最好说明。所以无过无不及，达到适度和正好，就是中庸的要求。孔子说：＂不得中行而与之浅谈儒家哲学思想，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不及也。＂（《论语.子路》这也是中庸思想的具体反映，勇于进取的狂者和不思跃进的娟者都有可取之处，两者相交符合中庸思想。孔子说：＂中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。＂（论语.雍也》）孔子强调中庸是高尚的道德，人们缺少这种道德已经很久了。中庸之道实则为道德的最高标准。

其二，中庸之道是孔子思想的哲学基础。中庸之道既是孔子终生推行的人生哲学，又是孔子观察事物处理问题的哲学法则，也是孔子思想理论基础。孔子说：“赐也！女以于为多学而识之者与？对日：＂然，非与？孔子说：＂非也，予一以贯之。＂（《论语.卫灵公》）在这里孔子告诉子贡说：我的学问可以用一个东西以一贯之，是用什么东西贯串下来（国学文化）孔子的中庸之道（十四），在这里孔子并没有讲。而孔子在另一个场合又说：＂吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。＂（《论语..子罕》）孔子在这里明确指出他的学问能以一贯之的思想，即叩着事物的两端找到事物中间的支点，问题就迎刃而解，这就是中庸之道的方法。孔子思想以一贯之的东西正是中庸之道。孔子对颜渊说：＂用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！＂子路曰：子行三军则谁与？＂子曰：”暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必有临事而惧，好谋而成者也。＂（《论语.述而》）说有一次孔子对颜渊说：任用我们就去执行，不用就隐藏起来，只有我们俩个能做到，这实际上就是中庸的思想。而子路在一旁说：夫子统帅三军你与谁在一起呢（子路以勇敢著称）？孔子说：赤手空拳打老虎，徒步不用船去渡河（国学文化）孔子的中庸之道（十四），死了也不后悔的人浅谈儒家哲学思想，我不和他在一起。一定要临事慎谨，用好的谋略而取得成功的人。在這里孔子否定了只有勇敢而没有智慧者，赞扬了坚持智勇美德的成功者，这也是中庸之道思想。在《论语》中孔子首先提出中庸一词，视中庸为至德要道。其中涉及到＂过犹不及＂、＂叩其两端＂、＂允执其中＂、＂和而不同＂、＂以和为贵＂等中庸思想。孔子还运用中庸之道，正确处理了儒学思想中的德与刑、言与行、进与退、用与舍、义与利、勇与智、文与质、仁与礼、和与同、怨与恕等的辩证关系，达成了事物矛盾双方高度和谐统一。在实施仁政中，坚持＂执其两端，用其中于民＂的思想；在《诗经》的欣赏中，＂乐而不淫，哀而不伤＂的歌曲中；在对人的评价中文与质的结合，实现＂文质彬彬，然后君子＂形像等都是中庸之道在生活中实际运用。

其三，儒学经典《中庸》是对孔子中庸思想的传承与发展。孔子的孙子子思作巜中庸》，阐释和发挥了中庸思想，提出＂执两用中＂、＂中和＂与＂时中＂、＂诚＂与＂至诚＂，主张＂君子而时中＂、＂和而不流＂、“中而不倚＂、＂率性修道＂等范畴与思想，使中庸思想系统化与哲理化。①中为大本，和为达道，必致中和。②中庸是至高无上的道德浅谈儒家哲学思想，知其精奥和达其精美境界，并非轻而易举。③中庸之道又是与生活紧密联系的常道，并非高不可攀。④中庸是对和谐的理性追求，具有明确的原则与标准。⑤中庸之道是人生进行道德修养的重要标准和重要方法。不仅为人生道德修养提供了主要遵循，而且为人们认识世界万物提供了世界观和方法论。

中庸之道既是儒学文化的至上道德，又是中国哲学的宝贵财富，也是为人处事的大智慧，在当代社会有重要珍贵价值。有现代诗句为证：

君子之德行中庸，

执两用中显神功，

中国哲学大智慧，

中道功业在于诚。