儒家和法家两个截然相反的思想对春秋战国的影响

儒家和法家两个截然相反的思想对春秋战国的影响

1、先 秦 诸 子 论 文题目：儒家和法家对于治国主张的比较 学生姓名 学 号 二级学院 专业名称 班 级 儒家和法家对于治国主张的比较 摘要：先秦诸子出现的时代正是春秋战国这个战火纷飞，国家动乱的年代。因此，诸子的出现在一定程度上对于各国治国的主张和制度的改革有着重要影响。本文以对诸国影响最深的儒家和法家为例，来深入探究儒家和法家两个截然相反的思想对春秋战国的各个国家有着怎样的影响，对社会布局的改变有什么样的影响。并与现在的法治治国以及社会主义核心价值体系作对比，发现其中的相同点和不同点，并分析儒法两家对于当今国家建设的影响。 关键词：儒家；法家；礼治；法治1 引言 儒家和法家两家思想不论从哲学

2、还是从政治上看都有很多不同，儒家强调一个礼字，同时以“仁”为核心，这就注定了在儒家思想主导下的国家一般会提倡“为政以德”的德治或“以德服人”的德政，重视道德教化的作用，而相对地轻视法律及其强制作用。而法家强调的是“以法治国”，主张“以法为本”，因此在法家思想主导下的国家一般非常重视法律的作用，并且对于法的制定和执行非常地不近人情，大大违背了儒家“仁”的思想。春秋战国时期为以儒家思想为主的鲁国和以法家思想为主的秦国这两个国家的治国的不同之处最为明显。除了在春秋战国时期，先秦儒法两家的思想对于中国的影响一直存在，远的可以追溯到司马迁写史记兼备了儒家和法家的思想，近的可以说到现代中国的法制社会和逐步

3、建立起来的社会主义核心价值体系。2 儒法两家的政治思想2.1 儒家政治思想儒家思想的主体是仁礼学说、仁与礼是其思想的核心范畴。而礼属于根本政治制度方面的规定，即礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。孔子又说礼是“王之大经也”（左传昭公十五年），是进行统治的根本法规，治国之纲。儒家在治国方略上主张以德为主、德刑相辅，主张对民要“道（引导）之以德，齐（整齐）之以礼。”（为政），认为理想的政治应当是免刑、无讼和去掉残暴、免除虐杀。2.2 法家政治思想首先法家反对礼制儒家和法家两个截然相反的思想对春秋战国的影响，反对儒家的“礼”而非常重视法律。在法家看来，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和

4、按功劳与才干授予官职是很公平的，正确的，而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。其次，法家认为法律不仅可以“定分止争”，还可以“兴功惧暴”，如此一来，在国家可以通过财富的明确而富有，也可以通过鼓励人们立功而建立强大的军队，取得对外战争的胜利。最后，他们的“不法古，不循今”的历史观也使得他们在对国家的治理中秉承着随历史改变而改变的观念，以“时移而治不易者乱”来使国家强大。3 儒法两家政治思想对春秋诸国的影响3.1 儒家政治思想的影响3.1.1 以德治国、以礼治国对于国家社会秩序和国民自身修养有利“克己复礼”是有进步意义的，而儒家所主张的以礼治国对于国家社会秩序的建立和稳定是有积极作用的。先秦那

5、个时代大都是“以刑治国”的“人治”社会，不可能有现代意义上的“秩序和制度社会”，孔子主张“为国以礼”（先进）。即用礼来治国。就是主张建立一种"礼制"儒家思想主张什么影响，也就现代意义上的“秩序和制度”的社会。而一个国家社会秩序的完善是国家富强的基础。以德治国能让百姓对于上位者更加地信服，所谓“水能载舟，亦能覆舟”，百姓的归依感是国家团结的基础也是国家强盛的必要条件。可以说，把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限，对于国家社会发展有积极意义。3.1.2 不利于增强国家的综合国力，不利于国家对外御敌 儒家的政治思想过于强调仁和礼，而这只能作用在

6、人的教化上，并且儒家侧重于从总体上论述如何巩固统治秩序，对当时的可行性政策缺乏研讨。当时的战乱年代，为了在战火纷飞中保住自己的国家，儒家以仁礼为主，教化百姓的思想对于当时的国家明显有很大的缺陷。儒家不利于国家综合实力的增强的思想常被排斥于实际政治活动之外。3.2 法家政治思想的影响3.2.1 在一定程度上增强可国家的综合国力尤其是人力方面法家的思想不同于儒家的保守，它是面对现实，与时俱进的。这首先表现在法家反对礼制。他们认为儒家思想主张什么影响，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。此外，法家“不法古儒家和法家两个截然相反的思想对春秋战国的影响，不循今”，与时俱进的历史观对于国

7、家发展以及综合实力的提高也是有利的。3.2.2 不近人情的法制对于国家长远发展不利法家最大的不足之处在于它太过严苛，严刑峻法，刻薄寡恩，毫无人情可言，并且极力夸大了法律的作用，强调用重刑来治理国家。“以刑去刑”，故易滑向重刑主义和威吓主义，并且实质上是维护绝对的君主专制集权的“一人之治”，是“欲使上下皆以法律为衡，如此则官吏不能行其私，人主弗能肆其志”，很容易限制国家的长远发展。4 儒法两家政治思想对后世的启发 4.1 对于现代中国的启发4.1.1 儒家政治思想对现代中国的社会主义核心价值体系启发 儒家思想中的仁和礼，以及为政以德的思想对于现代中国的建设有一定的启发作用。现代中国实行社会主义市

8、场经济，要求有安全、诚实的市场环境，这对于人的社会道德以及职业道德等各种道德有更高的要求，而儒家的以仁、礼、德治理国家对于人民的教化，百姓的思想道德修养的提高有重要意义，对于社会主义核心价值体系的形成和发展也有重要的指导意义。4.1.2 法家思想对现代中国的依法治国的法制社会的不同之处先秦时期的法家的法治跟现代意义上的法治有很大区别。法家的法治是主张君主独断专制主义，依君王个人意志而改废。是“以一人为治”的道道地地的人治。而现代意义上的法治以法律为最主要的、最权威的社会控制方法，也就是依法治国。社会主义法治的本质在于它揭示了治理国家的最基本的依据是宪法和法律，即宪法和法律的至上性；是崇尚体现广大人民群众意志的宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的极大的权威。5 结束语 儒法两家都是先秦诸子里的代表大家儒家思想主张什么影响，其思想对于中国的影响从古至今延绵不绝，我们面对先亲诸子的思想所要做的就是取其精华，去其糟粕，将先人们宝贵的思想结晶传承下去，并将之用于社会主义现代化的建设中。而初衷则是同先秦诸子的初衷一样，为了国家的强盛。