如下：中国哲学简史读书心得的详细介绍（上）

如下：中国哲学简史读书心得的详细介绍（上）

文章总结：我还可以锻炼我组织知识和总结重点的能力。小编整理了中国哲学简史的读书笔记，希望对大家有所帮助。第一章《中国哲学简史》的阅读心得详情如下： 很久以前就听说过冯友兰先生的名著《中国哲学简史》。这是第一次全面介绍中国哲学……

如果做好阅读笔记，可以更好地吸收知识，也可以锻炼自己组织知识和总结重点的能力。小编整理了中国哲学简史的读书笔记孟子儒家智慧读书笔记，希望对大家有所帮助。

第 1 部分

《中国哲学简史》阅读体验详情如下：

很久以前就听说过冯友兰先生的名著《中国哲学简史》，这是国内第一本全面介绍各种哲学理论的学术著作。对他最早的了解是通过女儿宗璞的几篇散文。家世深厚的宗璞也成为了著名的散文作家。但直到这个学期我选修了马哲学这门课，我才真正拿起了这本中国哲学史上具有里程碑意义的书。书中冯老师深厚的理论功底、渊博的学识，以及对中国哲学思想的独特理解，让我完全沉浸其中。本来，我对中国哲学的了解仅限于人与自然的统一，这是通过阅读钱牧的书获得的。冯先生在本书的开头讨论了人与人的统一。 “按照中国哲学家的说法，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个体与宇宙的同一性。”； “它是最理想的，同时也是最现实的；它很实际，但它不是肤浅的。入世和出生是对立的，正如现实主义和唯心主义也是对立的。中国哲学的任务是将这些反命题统一为一个共同命题。” （第一章）人与自然、现实与理想、入世与诞生，中国哲学家不断寻找这两个极端之间的平衡点。

在讨论哲学之前，必须弄清楚宗教与哲学之间的关系。 “中国人不太关心宗教，因为他们非常关心哲学。他们不信教，因为他们都是哲学的。他们在哲学中满足了对超越世界的东西的追求。他们也在哲学中表达和欣赏它未来的世界，人类将用哲学代替宗教，这符合中国传统。人不一定是宗教的，但他一定是哲学的。一旦他是哲学的，他就有了宗教的加持。” （第1章）。他并没有像西方哲学家那样通过逻辑推理开始讨论宗教与中国哲学的区别。他没有给出任何实际的信息，而是在一个超层次上完成了哲学与宗教的分离。这本身就是中国哲学思想的体现，很容易理解。正如传教士必须相信____孟子儒家智慧读书笔记，科学家必须具备辩证精神和实证精神一样，研究哲学的冯先生也是中国哲学的典型体现。

我一直认为，每一种文化都必须源于她的自然环境、经济环境，当然还有哲学。温州人的重商主义是山区带来的，犹太人的重商主义也是如此。日本人多、土地少，也带来了日本高度密集、有序的土地利用理念。而中国的农耕文化必然会使哲学具有农耕文明的某些特征。建立在农耕文明之上的家庭文化，更重要的是对日常自然的关注，以及由此引起的对事物的直接理解，构成了中国哲学的核心。 “如果我们将诺斯罗普在这里指出的内容与我在本章开头提到的内容联系起来，我们可以看到有区别的审美连续体的概念，以及未分化的审美连续体的概念，以及区分的概念，即基本上就是农民的概念。农民要打交道，田地庄稼，什么都是他们直接理解的。他们单纯天真，看重自己理解的这么直接。难怪他们的哲学家同样的，他们把对事物的直接感知作为他们哲学的出发点。” （第二章） 有趣的是，中国哲学的许多观点也可以映射到西方哲学中，例如，“自然界和人类社会中的任何事物，发展到一个极端，就会反过来另一个极端；也就是说，借用黑格尔的说法。一切都有它自己的否定。”（第三章）这清楚地体现了中西哲学看待事物的差异。中国哲学是感性的、平淡的、叙述性的孟子儒家智慧读书笔记，而西方哲学是理性的，需要找到最简洁、最简洁的哲学。精确的概念，而不管这个概念多么抽象。

中国哲学的一个主要特点是儒家和道家两个学派的争论。从历史上看，这两种思想流派既相互攻击又相互辩护。汉武帝以前，道教占主导地位，无为而治深入人心。此后，变迁频繁、繁多，甚至到了“近现代”时期，依然屡屡发生，当下的国学热潮似乎也有前世变迁的影子。其实这两种理论并不完全不同，“儒家是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任感，而道家强调人内在自然的、自发的事物。因为儒家”游”“方内”似乎比道家入世多一点；因为道家“方外出”，似乎比儒家多出一点。这两种趋势是相反的" （第三章）两者最大的区别在于方法。道家的方法是通过否定知识来提高人的精神，以脱离世界上的“他”与“这个”之分。儒家的方法不是这样的，它是通过弘扬仁爱，将人的精神提升到超然的自我和事物的分离。 "（第 15 章）

在第三章的最后，冯先生列举了“儒家出自文人，墨家出自武士，道家出自隐士，名家出自辩家，阴阳家出自方士” . 法律家族源于法律学者。然后，围绕这个主轴，开始讨论一百个学派。这里就不一一介绍各个流派的内容了，只是觉得冯老师对各个流派的关系把握的非常好，比如儒家、道家等等。 “但是，我们会看到，孔子所体验到的神仙价值观与道家所体验的并不完全相同。道家已经完全摒弃了理性而有目的的天道观念，而是追求与混乱整体的神秘统一。所以，道家所知道的，所体验到的超然道德价值，远非日常的人际关系。” （第五章），而道家本身又分为三境界，第一境界是避，也就是避世，第二境界是了解宇宙的变化。第三境界是看自己从更高的角度来看，接近无我，也就是庄子。这种关系的经典表述是“道家是名家的对手，是名家的真正继承者。”（第八章）书中墨家与儒家的区别主要是从政治哲学的角度来阐述的。现在看儒家的国本论，又是不同的。孟子说：“人有饱食暖衣之道，无教则安。它接近野兽。圣人为之忧虑，故以事为首，教人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长子有命，朋友有信。 ’”（第7章）“孟子和儒家孟子所说，宇宙本质上是一个道德宇宙。人的道德原则也是宇宙的形而上学原则，人性就是这些原则的一个例子。孟子和他的学派谈天说地，就是这个意思。道德宇宙。了解这个道德世界。” （第 7 章）。

先生。冯的书不仅给出了各个理论的精髓，还对各个理论进行了分类，从不同的角度进行了分析，同一个理论给出了时间维度上的发展。就这样，来自时空两个维度的叙事突然将纸上书写的历史拉成了一个三维的形态。此外，对于几所大学，他也完全符合执政历史的要求，没有添加任何主观色彩。春秋学派原本的学说看似零散、孤立，但通过这样的安排，却又粘在一起成为一个整体。这些思想在政治哲学方面的核心是培养圣人，或至高无上的人。只有圣人才能治理国家，但这位圣人不一定是君主，也可以是君主身边的谋士，比如法家。因为《中国哲学简史》是在战争年代写成的如下：中国哲学简史读书心得的详细介绍（上）

，也体现了冯先生对中华民族的关怀。 “在中国人看来，在国际政治的范围内，当代世界史和最近几百年的世界史如下：中国哲学简史读书心得的详细介绍（上） ，就像是中国春秋战国史的重演”。 16）。所以，在这个社会大变革的时代，各种思想的碰撞会异常的剧烈，所以两三百年后两千年的哲学积淀跟不上两三百年的蓬勃发展。春秋时期。后人的思想只是对前人的思想进行了一些改变和延伸，或者纯粹是维护和支持统治者。应该说，整个中国的哲学思想体系都是在先秦时期建立起来的。

在书的最后，我阅读了我在中学课本中已经学过的文字。冯先生提出哲学的任务是什么的问题，然后用四个境界来回答这个问题：“在人生的四个境界中，自然境界和功利境界的人就是现在的人；境界的人就是现在的人。一个人应该成为什么样的人，前两个是自然的产物，后两个是精神的创造，自然境界最低，功利境界次之，道德境界，天地境界。之所以如此，是因为自然境界几乎不需要觉知；功利和道德境界需要更多的觉知；天地境界最需要觉知。道德境界有道德价值，天地境界有超人-道德价值。” （第28章）“所以，中国的圣人既在世间，又在世外，中国哲学在世间和世外。随着未来科学的进步，我相信宗教及其教条和迷信一定会让位。为了科学；但人类对超越的渴望将被未来的哲学所满足。未来的哲学很可能既在世间，又在世外。对此，中国哲学或许有所贡献。”（28章）我又想起王国维的人生三界，“我独自上西楼，昨夜西风枯青，望向对面。通往世界尽头的路”、“我不后悔腰带渐宽，让人为一笑憔悴”、“蓦然回首，人在灯火阑珊处。”一是明白，另一个是追求，看来两者同根。

以上是《中国哲学简史》阅读心得的全部内容，供大家参考学习！