师傅对话神龙大侠：你是谁，大侠的职责是什么？

师傅对话神龙大侠：你是谁，大侠的职责是什么？

人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。——冯友兰《中国哲学简史》

《功夫熊猫3》在接续前两部剧情的基础上，讲述了神龙大侠阿宝在两位爸爸、师傅和团队的帮助下，团结熊猫村民用“气功”打败了拥有邪恶力量的反派天煞的故事。

《功夫熊猫3》剧照

重温这部带有浓郁中国风的电影，我发现它不仅场面画风充满了龙、水墨、书法、古寺、太极、二胡等中国元素，还出现了“太极”、“宇宙”、“气”、“天人合一”等中国哲学概念。这部电影在表面的中国元素下深藏了一颗中国哲学心。

师傅对话神龙大侠

影片开头，浣熊师傅就向阿宝问道：“你是谁，神龙大侠的职责是什么？”这相当于向阿宝提了一个亘古不变的哲学问题：你是谁、你要做什么、做这些又是为了什么？影片通过阿宝的行动将答案缓缓的带给了观众。

我逐渐明白：这是一部讲述人生境界的哲学电影。

在中国哲学理论中，“新儒学”思想认为：在个人成长上，最好的自己是“小太极”；在人生境界上，最大的是“天地境界”。

我们个人成长的结果一般会通过人生境界来显示，因此，最好的“小太极”一般对应着最高的“大境界”。

愿我们都能找到自己的“小太极”，踏入“大境界”。

中国哲学中的“宇宙”、“气”和“太极”

从远古流传的八卦、周易，到儒释道的各门功派。中华五千年的文明历史长河中，处处闪烁着智慧光芒。

电影集中体现了宋代经过更新的“新儒学”思想，吸收综合了儒释道部分观点的新儒学主要有三个思想来源：

一是儒学本身。电影中从远古熊猫村民集体为乌龟疗伤到最后阿宝选择牺牲自己救众人的舍生取义，都体现了儒家“服务宇宙”和“仁爱”的思想；

阿宝选择牺牲自己

二是佛家、道家和禅宗的部分思想。如电影开头乌龟大师劝诫天煞的“索取的越多，失去的也越多”禅语，体现了道家的“少则得，多则惑”的辩证思想；

乌龟大师劝诫天煞

三是道教中阴阳学家的宇宙观点。

电影中涉及到的“新儒学”观点主要有以下：

哲学家所说的“宇宙”不同于物理学意义上的“宇宙”，是指一切整体的存在，相当于中国古代哲学家惠施所说的“大一”师傅对话神龙大侠：你是谁，大侠的职责是什么？，是“至大无外”。任何人，人和事都处在宇宙之中。 ——冯友兰《中国哲学简史》

周敦颐是第一个讲宇宙论的哲学家，他写的《太极图说》解释了他凝缩在太极图里的“静虚动直”等思想，这和电影中，乌龟大师认为平静的内心就像一面镜子，进而“主静”的思想是一致的。

张载认为“气”是一种原始混沌的质料，各种事物都是由它而出。

乌龟大师的“气”

电影中，凡间的人和灵界的灵明都是“气”的特殊聚散方式，天煞夺走别人的气，也就相当于毁灭了别人存在的基础。同时，因为天地之气与人之气可以互相转化，所以天煞所携带的气会越来越强。

张载认为，太极就是“气”，气的矛盾运动称为“太和”。这个观点体现在电影中，就是开头乌龟大师迎战天煞的时候，就用自己的手杖画了一幅太极图，并写了一个“气”字。

阿宝画出自己的“太极图”

在最后，阿宝大战天煞，返回凡间的时候，画出的太极图，也就是都离不开“气”。

张载在《正蒙》中提出宇宙万物来源于同一个“气”的观点，人人都是“宇宙”父母的儿女。乌龟大师、天煞、阿宝、浣熊师傅、熊猫村和山谷的村民等等全是“宇宙”的儿女。

陆王学派认为宇宙是一个自身完整的精神实体，心为宇宙立法，人心主宰世界。

故事一开始，乌龟大师和天煞在灵界交战，灵界可以看作是人的核心“灵明”的栖身之所。国外的书籍多将王阳明心理学中的“灵明”译为“”，这也对应了电影里的翻译。

根据心学的“人心主宰世界”师傅对话神龙大侠：你是谁，大侠的职责是什么？，所以，在灵界中，能改变世界的只有人。

对应在电影中，阿宝和天煞在灵界大战，在阿宝的灵明即将被天煞夺走时，凡间的人，也就是他的爸爸以及熊猫村的那些村民利用自己的心改变了灵界这一事情的走向。

程朱理学认为：宇宙不仅有“气”，各个“气”还有各自的“理”。

这个“理”相当于西方哲学中的抽象，这个“气”就相当于对应的“具体”。

“在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。”——朱熹《语类》卷一

“极”字在新儒学中，表示事物的最高原型。

“太极”是整个宇宙至高无上，无所不包的终极标准，是一切“理”的概括。

乌龟大师留下的卷宗

电影中处处可见太极。如浣熊师傅在藏书阁找有关天煞的资料时，找到的卷宗外都画有太极的图标。

宇宙的终极标准是“太极”。

我们每个人都有自己的“小宇宙”，我们的“小太极”（即：人生的最高境界）又是什么？

着眼宇宙之大，功法有专长，境界有大小

冯友兰曾在《中国哲学简史》提到了人生的四个境界：

人的各种行动带来了人生的各种意义；这些意义的总体构成了我所称的“人生境界”。由最低的说起，这四等是：一本天然的“自然境界”，讲求实际利害的“功利境界”，“正其义，不谋其利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。

就像电影里熊猫村的熊猫一样，有的人擅长踢毽子、有的人擅长游泳、有的人善于舞动彩带.......我们每个人的兴趣和专长有所差别，可在人生境界上，我们每个人都有平等的选择权利。

以电影中各种人物形象的最初境界为例：

电影中的山谷的小猪、熊猫村的婴儿等的境界都属于“自然境界”。

熊猫村婴儿熊猫

他们没有思考过自己是谁，活着的目的是什么等哲学问题，只是自然而然的按照自身的本能或社会习俗而生活。

电影中的绝大部分角色刚开始都属于不违背道德的讲求实际利害的“功利境界”，阿宝为爱撒谎的两位爸爸就是例子。

李山带阿宝回熊猫村

在翡翠宫，李山听到了乌龟大师和天煞的过往故事，得知天煞要来抓儿子，他谎称自己会“气功”，意在带儿子逃离危险之地。

阿宝的鹅爸爸担心阿宝的亲爸爸李山抢走阿宝对自己的爱，借口要给阿宝做饭，藏在阿宝的箱笼里。

作为乌龟大师的好战友，天煞曾和乌龟大师并肩作战，并背着重伤的乌龟来到了熊猫村。

熊猫们用“气功”治好了乌龟

熊猫们用“气功”治好了乌龟，并传授给了乌龟气功。天煞却看到了“气”可以被掠夺被利用，他想把天下之气据为己有。

按照“陆王学派”的观点，天煞从前是个好人，后来因为良知被私欲遮蔽，内心的灵明没有将其表现出来，没有“致良知”。所以，不能用“气功”。

片中，天煞在普通状态时，腰间收集的气牌未闪绿光，可是只要他一战斗用气，腰间的大师们牌牌就闪烁绿光佛家哲学经典书籍，证明了天煞根本不会气功，自己不能发动自己本身的气，所以才到处抢气。

天煞所做的每一件事，对他自己来说，都是“有用”的。

天煞夺气

正如我们常说的“煞气”，天煞自带凶恶不祥的神色。为达利己的目的，不择手段，属于违背道德的“功利境界”。

浣熊师傅、阿宝和“盖世五侠”等为民除害，保卫山谷的人，属于这种人生境界。

正如《中国哲学简史》第二十三章：《更新的儒家：宇宙论者 》中指出的：

圣人所做的，无非是每个人应该做的事。但是因为他理解宇宙万事万物的流程，因此他所做的具有一种新的意义。

乌龟大师作为电影中的圣人，在山中打坐30年终得气功，他已经达到了“天人合一”的理想境界，经常通过感知天地，预测未来，理解了宇宙万事万物的流程，并以自己的智慧服务宇宙。

他在500年以前就预料到天煞会再次杀回来，掠夺“气”。他看到了阿宝身上的“小太极”，选择了他来承担阻止天煞的重任。

在天煞吸走自己的元气之前，他通过宇宙传递了信息给阿宝的亲生父亲李山，意在让李山带回阿宝，学会“气功”，带领熊猫村民击败天煞，拯救宇宙。

作为宇宙的儿女，应该追求样的人生境界呢？

勇于承担自身使命，踏入服务宇宙的“大境界”

电影中山上的宫殿

山路曲折盘旋，朝着顶峰延伸；境界大小有别，着眼天地大全。

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

孟子认为在生活中做到“诚”和“仁”，就可以实现个人和宇宙的融合，达到“万物皆备于我矣”的境界。

青年毛泽东读《孟子》，曾写下这样的心得:

“一个之我，小我也；宇宙之我 , 大我也 ; 一个之我 , 肉体之我也；宇宙之我, 精神之我也。

从哲学意义上讲，我们每个人来到这个世界上，就已经成为了整个社会和宇宙中的一分子，我们身上有更来自更高维度的宇宙之爱。

我们每个人比自己想象的要重要，因为我们身上都担负有相应的使命，只有当我们担起了自身的服务宇宙的使命，才能踏入人生的大境界。

阿宝被父亲带回熊猫村后，阿宝学会了做一只真正的熊猫。

阿宝回到了熊猫村

因为不会教“气功”，李山爸爸首先带着阿宝练习一些熊猫的习性。阿宝逐渐开发了自己诸多方面的潜能，逐步适应了村里的生活。

阿宝和爸爸李山

电影的镜头一换，天煞闯进了山谷，毁掉了翡翠宫以及乌龟大师的石像，除悍娇虎外无一幸免，天煞直逼阿宝所在的熊猫村而来。

直到悍娇虎到来，李山才向儿子坦白自己不会“气功”，带他回来是因为爱他。

可阿宝觉得自己作为神龙大侠，肩负保卫山谷的职责，责怪父亲因为狭隘的爱阻碍了自己履行职责。

在危险面前，很多村民都陷入了恐惧之中，准备着逃跑，阿宝选择了自己留下来面对天煞。

在发现“无须铁指扣”对来自灵界的天煞没用后，阿宝为了保护众人和宇宙，选择了牺牲自己，将天煞带回灵界。

阿宝用中国龙画太极

被众人用“气功”救了后，阿宝意识到了自身的众多角色，找到了真正的自己。他说自己是大侠，是儿子，是老师佛家哲学经典书籍，是学生。

他找到了自己的“太极”，成功踏入了服务宇宙的“大境界”。

鹅爸爸来到熊猫村后，慢慢的爱上了熊猫村的村民，连那些打翻自己瓶瓶罐罐的小熊猫在他眼里都像极了小时候的阿宝。

他后来意识到阿宝因为亲生父亲的出现，得到了更多的爱。

阿宝过的幸福是自己的心愿，现在有人能让阿宝更幸福，岂不是一桩美事？

作为养父，这并不是一种损失，而是收获。

鹅爸爸开导李山

他在李山和阿宝之间出现矛盾的时候，主动开导李山，如果真爱阿宝，就要支持他，做他最坚强的后盾。

两位爸爸作为阿宝最坚强的后盾，帮助他做通了村民的工作，倍受启发和鼓励的阿宝进而教会了熊猫村每个人都做最真实的自己，并训练成了一个所向披靡的战队。

阿宝爸爸为阿宝组织了战斗队伍

他们都爱阿宝，在最后的关头，他们照着乌龟大师留下来的画卷，带领村民使出了“气功”，至诚则灵的“集体气功”在危急时刻救活了阿宝，也拯救了整个宇宙。

村民用“气功”救阿宝

他们因爱踏入了服务宇宙的“大境界”。

每个村民在阿宝的带领下，充分发挥了自身的优势，惊喜的发现了更好的自己，在和天煞的斗争中，活出了自己的使命，意识到自己对于集体，对于宇宙的贡献。

阿宝帮助村民找到了真正的自己

因此，可以说，在场的每个人都被阿宝主动献身的精神所感染，挖掘到了内心深处对他人对宇宙的大爱。那闪亮的光芒，代表每个人都找到了自己的“小太极”，踏入了“大境界”。

成为真正的自己，活出自己的“小太极”

哲学家朱熹认为，每个人或者每件事物都有自己的“太极”。

只是由于某方面条件的欠缺，自身的潜能没有充分的显示出来，就像珍珠被淹没在浊水中间一样。

那如何找到属于自己的“小太极”呢？具体的方法有以下几种：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》

1.格物致知

“格物致知”出于《礼记·大学》，修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。

《朱子语录》云：“物格是要得外面无不尽，知至是里面亦清澈无不尽。”

“格物致知”：即对外界事物调查研究，扩大自己的认识。这并不是一种单纯的体力和智力活动，而是每个人找回自己本性的过程，使沉溺在浊水中的珍珠重现光辉。

举个例子，现在有感情困惑的人很多，究其原因，是因为很多人都不懂什么是爱？怎么样才算爱一个人？只有把这个问题真的格明白了，才能走出困惑。

用陈来先生的话说就是：“朱熹的格物致知学说在重视人的道德修养同时，强调外部事物的考察和知识的学习扩展”。因而，朱熹的"格物致知"学说是求真和求善的结合。

格物，一定程度上就像是学开车，车要开得好，需要对车有充分的了解，对驾车的技巧了解练习得越细越多越好。

如果我们对于自己所从事的工作也用这样的精神去学习，去处理，就更容易在自己的领域有所作为。

2.致良知

王阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。

王阳明认为，“良知”就是人内心的亮光，可以说就是《大学》里的“明德”。

个人精神修养就是顺应自己的良知去生活，把来自自觉的知识付诸于实践。

“致良知”才能修身，只有一个人“致良知”才能爱大众，爱国家，爱天下。

这和我们经常所说的，“做事先做人”、“德为才之帅”等具有同样的道理。提醒我们，要注意提高自己的思想品德修养。

“用敬”，即专心致志，心无旁骛。

物理学家牛顿，有一次走进厨房煮鸡蛋，但思绪还深陷在自己刚做的研究实验里。煮了一阵，蛋该熟透了，谁知他打开锅盖一看，锅里放的不是蛋，而是他的手表。

诗人贾岛沉浸作诗，达到了忘我的境界。有一次，他走在长安城的大街上，边走边思考是“僧推月下门”还是“僧敲月下门”更妙，由于太专心了，他居然一头撞进了韩愈的仪仗队。得知事情原委的文学家韩愈佩服贾岛的投入，不但没有责怪他佛家哲学经典书籍，还和他一起想了很久，认为“用‘敲’字好！”

于是，“推敲”二字也便流传开来，唐诗中也多了一句经典：鸟宿池边树，僧敲月下门。

当我们全身心沉浸在某种活动当中，浑然忘我之时，我们就容易达到自己的“小太极”。

积极心理学家米哈里·契克森米哈赖在自己的著作《心流》中曾指出：

心流是我们全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态，是一种幸福的体验。

有一颗纯粹的心，就可以看到更多美丽的风景。

回想《功夫熊猫》系列电影中阿宝的每次“顿悟”，都以“用敬”为前提，在第一部中，他是通过在翡翠宫一路摔打，不断学习，才最终顿悟到“无”的秘密；第二部中，他勇于面对幼年悲惨经历，才掌握了“内心的平静”；第三部中，要想学熊猫祖传的“气功”，他从学习做一只真实的熊猫做起，并心无旁骛的承担自己作为“神龙大侠”的职责。

作家格拉德威尔曾在《异类》一书中提出“一万小时定律”，认为要成为某个领域的专家，需要一万个小时。

这从一定程度上解释了只有“熟”才能生“巧”，只有“用敬”才可以“顿悟”。

“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。——张载

“新儒学”通过 “横渠四句”阐述了中国传统士大夫的精神价值和生活意义，这种服务大宇宙的人生境界，为历代文人学士所推崇。

“天人合一”不仅是中国传统哲学的基本思想，也是中国人的生活理念和态度，它根植于每个国人的心底。

对于我们每个人来说，在平时的生活中，不仅要注重增加自己的知识和技能，还要注重开阔胸襟，涵养气质，去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，提升人生的境界。

人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

总结：