道家强调智慧的觉悟和解脱，希望建立一个知足常乐的人间乐园

道家强调智慧的觉悟和解脱，希望建立一个知足常乐的人间乐园

中国文化的支柱，一个是儒家，另一个是道家。儒家强调道德和伦理，希望在道德和伦理的基础上构建理想的和谐社会。个人通过修身修行，修行天道，获得人生的意义。道家强调智慧的开悟和解脱，希望建立一个知足常乐的人间天堂，个人通过道的开悟获得永恒的安宁。

两者有什么区别？

两者的区别首先表现在宇宙起源的不同。

儒家视天为最高存在。在中国古代思想中，“天”是宇宙的最高源泉。《诗经·大雅》云：“生而为民，有物有规；民以德为义，以德为善。” 周朝的统治者自称天子道家强调智慧的觉悟和解脱，希望建立一个知足常乐的人间乐园，他的地位是天赐的。儒家继承了这一思想，将天视为宇宙的最后根源。面对子路的疑惑，孔子发誓发誓，他会说：“你否认什么，上帝恨它，上帝恨它！” 颜回死了，他很伤心，说：“天哀你，天哀你！” 居心不良的大臣魏国试探他的心，他说：“天有罪，

道教不同。道家认为宇宙的最高根源是道，“道生一，一生二，二生三，三生无”；道先天地，“谷神仙为玄女之门，谓天地之根”；道创造万物，是万物的本源和归宿。它“独立而不变，四处游历无危，能为天下之母”。道是唯一的、绝对的、永恒的、世界的。万物之母。

道，作为宇宙中最高的存在，是天的超越，天不再是最高的本源。它被降级为“地球”的同义词，它们共同指代自然界。

我们与生俱来的印象似乎是道家比较保守，但实际上它是很有革命性的，因为天上的话，不是天上，而是有另一个皇帝来发号施令，所以造成了一定的差异。但陶不一样。道创造万物而不占有，让万物独立而不下棋，体现了道的自由性。

其次，儒家强调“天人合一”，而道家则追求“与道合一”。

在儒家看来，上帝是有德的，上帝赋予了人善良的本性。因此，人们应该选择行善，止于至善。孔子回忆自己的生平说：“五十岁知天命，六十岁顺从（天命），七十岁随心而行。” 什么是最大的美德，就是代天传道，为百姓谋福，为天下求太平。孔子为实现这一使命孜孜不倦，周游世界，寻找实践自己理想的机会。

儒家这种美德的特点，就是体现在人与人的交往中。虽然儒家的最高根源是天儒家与道家是中国哲学的两大支柱，但天的特点是“天听民，民意听民”。所以，一个人有没有德行，是否符合天道，需要每个人的评价。

我们常常错误地认为，道德是为他人着想，为他人着想，而道德是为自己好，那就大错特错了。如果一个人与父母、兄弟、亲戚、朋友、邻居相处得很好，每个人都愿意和你在一起，愿意对你说任何话，愿意和你分享任何好的东西，你相处得非常愉快大家，不对儒家与道家是中国哲学的两大支柱，你是最棒的吗？孔子说：“古人为己，今人为人。”

道教不同。道家认为，要讲德，就证明没有德。《道德经》第二章说：“世人皆知美者美而恶，人人皆知善者善而不善。” 一旦建立了美德的标准，每个人都用这个标准来装饰自己。你怎么知道谁是真的谁是假的？因此，道家不强调人的道德，而是强调人的自然。按照道家的说法，人本是无知的，天真无邪的。《庄子·马蹄》云：“胡诩之时，民居不知所为，亦不知所为。庄子以仁义道德自卫，曰： "

道家强调悟道，但这个道却不是那么容易解释清楚的，“道可以是道，但很是道”。那么，我们如何才能与道合一呢？老子的方法是“达到空极，保持静止等”。当空性达到极致时，寂静是绝对真实的。空性是个人欲望的消除，静止是没有任何行动。不要采取任何行动而不是什么也不说，但不要故意这样做。庄子说：“知道不可能，你就放心。” 似乎有一种力量在你身后推动你去做。如果你能达到空性和保持静止儒家与道家是中国哲学的两大支柱，那么道的光芒就会显现出来。

无名大道

第三，儒家强调道德，体现宗教情怀，道家追求启蒙，表达宗教取向。

所谓宗教情操，就是人与人之间的相亲相爱，避免物质欲望的竞争，互相残杀，体现了情感的需要。所谓宗教维度，就是人类不满足于短暂的存在，需要一个永恒的世界来安放自己的灵魂，这体现了精神上的需要。

儒家强调道德，道德本质上是建立适当的人与人之间的关系。儒家所表达的人生最高境界是求仁得仁道家强调智慧的觉悟和解脱，希望建立一个知足常乐的人间乐园，何必有怨？

道家追求启蒙。道作为超然的永恒存在，将为无数无处安放、无根之生灵提供精神家园。从西方标准来看，中国没有严格的一神论宗教，但中国人并不缺乏宗教情操和宗教取向。中华文化之所以兴盛千年，从未被外族抹杀，反而日益发展壮大，有赖于儒家和道家为中国人奠定的文化基础。

第四，儒家以人为本，强调人的社会属性，而道家将人置于道家之中，将人置于宇宙之中，人不具备中心的特征。

儒家强调美德。一个人有没有德，不能由他自己决定，也不能由神或神说了算。说到底，还是人说了算。因此，儒家生活必须以人为本，必须积极主动，因为只有积极的修身和符合社会规范的行为才能得到大众的认可。

道教不同。他把人放在道里，在道里看人，万物都是道的产物，人万物都是从道的母体中产生出来的，万物都是有价值的。人虽有灵，但万物不为人而存在。老子说：“天地不仁，万物皆为豚鼠。圣人不仁，人为豚鼠。” 庄子说：“从道家的角度看，没有什么高贵贱贱的，但从事物的角度看，自尊自卑。” 在道中地位平等，人不比万物高贵多少。因此，从道家的观点来看，人与万物相连。庄生可以化作蝴蝶，一只蝴蝶可以变成壮生。“我看到青山多么迷人，我希望青山也能看到我。” 道家所展现的世界，是一个可以完全自理，可以与宇宙万物融为一体的奇妙世界。道家所表达的生活，用海德格尔的话来说，就是一个“诗意的居所”。

道家所呈现的世界是那么的美好和向往，但对于大多数被世俗物质生活压得喘不过气来的现代人来说，他们可能没有时间和精力去追求精神上的快乐。因此，大约有三种人学习道家。一是老人。老年人不再有充沛的体力去追求和享受物质事物带来的感官愉悦，反而更容易接受道家宁静、自然、淡漠、朴素的生活。第二种人是失意的人，在物质世界中没有得到想要的东西，不得不在精神世界中寻找一些安慰。第三种是智者。道家不是终极哲学。蕴含大智慧。无论是修身还是治世，