如果一个病人因为其宗教信仰或哲学上的修为，对生命有积极正面，乃至某种终极与超越的认知和信念，就会有更为强大的精神力量来面对癌症带来的心理冲击、身体的疼痛以及死亡的威胁。

然而，佛教的生死观并非消极避世，而是一种积极的人生指导。总的来说，佛教的生死观是一种深刻的哲学思考，它引导我们认识生命的真谛，教导我们如何面对生活的起起落落，以及如何通过修行实现内心的解脱和成长，还有如何通过修行达到心灵的解脱。

我国古代哲人在修养问题上有极其丰富的理论阐发和实践原则，我们要根据时代需要“择其善者而明用之”，选择精华，阐明其现代意义，运用到现代人的修养生活。儒家所讲的修养，实际上包括一个人的文化、艺术、性格、品德等多方面。儒家在修养论中提出了“变化气质”命题。儒家这些基本观念和精神，至今也是值得肯定的。

佛家禅语43、佛家禅语：佛：世间何为最珍贵？54、佛家禅语：平常心是道。55、佛家禅语:罪从心生还从心灭。58、佛家禅语:什么是人生最有价值的呢？67、佛家禅语:聪明与智慧是不一样的，否则何以有“大智若愚”之说呢!71、佛家禅语:问:是否佛教一切人都出家？

本文尝试从佛教生死轮回观的现代理解与诠释，并提出生命的永续经营理念，以建构人间佛教的生死观，一方面希望能够帮助社会大众消解面对死亡的恐惧，另一方面能及早准备，做好生命永续经营的规划与实践。（一）佛教轮回观的意涵（二）佛教轮回观的哲理解读

佛家一句话，胜读十年书！为了更好的认识佛教做人修心之智慧，哲学诗画为你整理了10个佛家智慧心语，觉悟修行，就现在！不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，永远那么无尘超脱，这叫解脱。

这是我们中国哲学思考的起源，特别是儒家、道家的生死观对于后世产生着深远的影响。

对于生死的思考，是没有定论的，各家之言，均有道理，如何选择就看个人的心性。哲学以冷静的思辨方式来探讨生命存在的本真，在生和死这个基本问题上，各种哲学流派为我们留下了非常丰富的生死思考。老子的这个生死观是辩证统一的，他把死亡看作是一个自然现象，通过守弱的哲学思想，来保持生命的延续。

1．佛教生死本体论由佛教的这种生死本体论衍生出佛教对生死的态度就是“无我”和“无常”。2．佛教生死轮回论轮回学说是佛教的基本教义之一，它是佛教对事物本质、事物变化等的看法，以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关。二、佛教解脱生死的方法

在紫微斗数推断和运用中，时常会用到「气数位」，爱好者在学习紫微斗数概念中，只知道紫微斗数命盘有12个宫，逆数第九宫官禄宫称为「气数位」。紫微斗数「官禄宫」为何称为「气数位」？