六壬月将和天将取用神的意义包罗万象

六壬月将和天将取用神的意义包罗万象

六壬月将和天将取用神的区别

区别如下， 传统大六壬把十二支神又叫十二神将、十二月将,根据太阳的位置而确定,管辖着十二个月中的所有事情。十二支神的意义包罗万象,是整个宇宙的象征,十二

2. 十二天将:十二天将是把阴阳五行、天干地支转化成了具有生动形象和特殊性格的人物模型,成为代表某种特定气息和信号的象征性符号。在六壬神课中,十二天将起着

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六壬研究:上篇 第04章 月将概要

2023年9月11日为了阐述的方便,笔者将地支、月将、天神名称混和着用,不作严格区别,比如四课上神、阳神、阴神、类神等皆是地支、月将的别称。 月将是六壬中...

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大六壬神煞赋详解

大六壬神煞赋详解

1、三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。

孟子翔注解：所谓“神无煞，煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，但是真正能够用好的人甚少！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞则是大六壬预测的枝叶。掌握大六壬测预测骨干，再掌握好神煞这些细节，可以把事情预测的非常细致、到位。

2、德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。

孟子翔注解：德神、解神、仪神、奇神、生气都是化煞之神，可以转凶为吉。

德神有天德、月德、日德、支德等多种，但是最常用的是日德！解神有天解、内解、外解等多种。

3、月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。

孟子翔注解：月德，月煞以月份论之（一般不常用，初学者大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，周而复始。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）

日德大六壬丙戌日十二局，看预测日干，阳干在自身的寄宫位，也是自身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也），

所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。

日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一！德神能够逢凶化吉！

日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！

5、天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。

天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。

6、解神两月行一位，正二居申顺阳推。

孟子翔注解：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。

解神，解散，化解之神也。预测官司、是非等，遇到解神为吉；如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思。

7、仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。

孟子翔老师注解：仪神，即旬仪又乘旬首（预测日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。

后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“丑”为奇神，甲申、甲午旬以“子”为奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。

六壬里月将是什么?

月将就是太阳,依太阳黄道过宫论.如春分后用戌将等.

有关大六壬如何布十二天将的疑问?

楼主的看的是什么书？楼主这个口决为后天所改编，传统的正规贵人口决是：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。以我这个传统口决来起天乙贵人，比如：甲子日根据“甲戊庚牛羊”中昼贵在前为“丑牛”，夜贵在后为“未羊”，亥时占取夜贵，为未，贵就加于天盘未上；此时如果是白天，则取昼贵大六壬丙戌日十二局，为丑，楼主以我这个传统口决类推之！

大六壬12天将中的太常是什么意思

太常（己未）

太常四时之喜神也，主衣服、冠带、酒食、妇女婚姻、宴会等。见金、火主吉，见水主争竞，见木主官事不利，上生下，主贵人赐衣及酒食。下生上，主远人信息，纳财物来。外战，主有口舌，女人为灾。内战，内有口舌，并死亡、人离、财散，亦主妻亡。太常爻旺主妇女财帛喜，相主妇女酒食和会之事，休主病患，囚主牢狱官事，死主伤阴人小口。

大六壬自首怎么解释



什么是大六壬？大六壬的原理是什么？

前 言

唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。

在唐朝，大六壬就广泛地用来预测疾病情况。

民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。

那么，大六壬究竟为何物？大六壬为何如此神奇？大六壬的原理是什么？

本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。

上三式

数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。

我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都来源于同一个传说。

这哥仨都说：我起源于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学大六壬丙戌日十二局，从而打败了蚩尤。

上三式为什么不叫中三式，或者下三式呢？

就是因为上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说：在座的各位都是弟弟。

上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。

三式之学奉大六壬为首，吸引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。

由于太乙数主要用于预测天时，奇门善于预测军事，朝廷禁止太乙和奇门在民间传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就导致了奇门和太乙传承受限。

而大六壬就不一样了，大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。

北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的重视。

太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，但是古代案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。

大六壬传承的一直都很好，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。

六壬古案例数不胜数，仅《壬占汇选》中的古代占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的说法。

六壬名称的由来

大六壬为什么叫做六壬呢？根据书籍记载，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。

第1种是五行学说。

天干有十个，独取壬，是因为壬为阳水，天一生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这就是用“壬”的原因。

第2种是六甲说。

六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。

第3种是生成说。根据河图天一生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。

这三种说法都有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。

“壬”的甲骨文是这样的：



金文的“壬”是这样的：

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甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具的意思，表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。

金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文也叫钟鼎文，出现于商周时期。

从第四个和第五个字可以看出，“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。

去掉金文“壬”右上角的女巫，就变成了工，就是甲骨文中的“壬”。

下面说说式盘。

式盘，也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。

后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。

六壬式盘，所刻的大致内容是：

天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。

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六壬的推演方法是，月将加占时，转出天地盘。然后以日干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。

因此，最早的式盘就是六壬式盘六壬月将和天将取用神的意义包罗万象，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。

六壬式也叫栻、壬式、大六式。

金文中的“壬”，就像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。

这就是我认为的六壬名称的由来。

大六壬的预测原理

大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。

根据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传六壬月将和天将取用神的意义包罗万象，即四象生八卦。

这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。

这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。

大六壬的发三传过程也颇有深意。

大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。

由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。

大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。

大六壬有着深厚的古天文学背景。

月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。

十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。

大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。

大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子。

可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。