在道家思想中，附体在人们的日常生活中并不罕见。之前《庄子》中有“蝤蛑之神附于人也，人则为巨象”之说，传统的思想注重防止附体，但道家人士认为应该以善治之，如何掌控附体并不是反对，而是应该学会如何与之相处。***后，道家主张，要以一种平和的态度面对附体。以一种平和、善治、灵活的态度来面对附体现象，才是道家智慧的真正体现。

“明德弘道”，是根据《尚书》《论语》等经典总结出来的名言。明德和弘道兼顾内在超越和外在求索，并通过以德近道、德合于道，实现道德与责任、理想与实践的统一。“厚德载物、明德弘道”是中国哲学的基本精神，体现了古人对自身道德修养及人与社会、自然普遍和谐的追求。“厚德载物、明德弘道”已积淀为中国人的民族精神和文化品格，并成为中华...

阳明心学起源于明代中后期，由明朝哲学家王阳明所创立。王阳明在思想上深受儒家和佛家影响，同时又融合了道家和庄子思想，形成了独特的心学思想体系。此外，阳明心学还提出了“致良知”和“格物致知”等重要观念。对现代心理学的影响：阳明心学中的“格物致知”、“致良知”等概念，对现代心理学的发展产生了深远的影响。对现代管理学的影响：阳...

摘要“守一”之说源自《老子·十章》的“载营魄抱一”,是指专注于内在之魂魄,使形体不离,与道相合为一。到了汉末六朝,以“守一”来做为修仙养生之法,而所守者,则为三丹田的三一,头部九宫的雄一、雌一,以及守身中诸神徊风混合的帝一。到了唐宋以后,更由于内丹修炼之盛行,因而也有人将内丹修炼之方式,引入“守一”中,于是守一即是炼化...

哲学家：佛教是一个宗教还是一套哲学？宗教家说它是一种无神论的哲学，一种心灵的科学；哲学家说他是一种宗教——佛教似乎没有自处之地。如果我们对宗教的定义是要盲目接受一种教义，不需要自己重新发掘那个教义的真理，那佛教就不是一个宗教。佛教所谓的轮回，绝对不是某种“个体”附在另外一个个体上，也不是心灵的转换，因为没有所谓的灵魂。...

道家做事，儒家做人，佛家修心。’这句话本身就包含了儒释道三家的哲学思想。难道这种儒不是做事吗？其实很简单的，它就是与中国的道家思想和儒家思想在很大程度上有一种契合，比如它的乐善好施与悬壶济世在某种程度上有相通之处。道家寻求的是时间上的永恒，比如古人所追求的长生不老。恰恰在这个时候佛家出现了，佛家提出了一个轮回的概念，提...

教育领导力不单指某一层面的领导力，而是各方综合治理能力在实践中融合而成的合力，是实现教育治理体系和治理能力现代化的重要保障，高水平的教育领导力是教育现代化发展的重要驱力。其三，在教育管理过程中，提炼儒家、道家、兵家、法家、墨家等传统文化中的优秀管理理念，与现代教育管理理论进行有机融合，促进教育领导力的提升。党的二十大指...

人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而这主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。又由于它不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，于是人的才情、气质、格调、风貌、性分、能力便成了重点所在。孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”。总的来说儒道互补：儒家对后世文艺的影响主要在主...

卦象通过世爻变用神（这个是一种吉利的卦意分析套路，具体请看后续）世爻变用神的动变内部因素,释放出事主最终将在辰年殿试鼎甲的利好消息，定性思路何其清爽明快。综合起来也不见得这卦官鬼辰土肯定就旺了。体旺衰如何，即使都旺相还没完事呢，还要分析用神子水，

但凡思考宇宙、人生诸大问题，追求大智慧的，都属于哲学的范畴。笔者从儒、释、道诸家的哲学中抽绎出相对共同的思想倾向与反映中国哲学特点的若干内涵，归纳为以下六条：古代哲学家的兴趣不在于建构理论体系，不是只把思想与观念系统表达出来就达到了目的，而在于言行一致、知行统一，力行实践，自己所讲的与自家身心的修炼必相符合。