二程：中华文明是中华儿女的精神根脉

二程：中华文明是中华儿女的精神根脉

二程（程颢、程颐）是中国历史上继往开来的大思想家。2016年，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上，充分肯定了二程在中国思想史上的重要地位。今年春天，习近平总书记在福建考察时走进朱熹园，强调“我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，弘扬优秀传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。”朱熹的思想继承于程颢、程颐，并进一步加以发展，被后世合称为“程朱理学”。

当前先秦儒家哲学思想的基本观念，随着改革开放的深入，我们对中华民族传统文化的认识也逐渐回归：中华文明是中华儿女的精神根脉。正如习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话中所强调的，“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。中华优秀传统文化有着走向当代、奔向未来的强大力量，中华优秀传统文化可以穿越时空，永远成为华夏子孙的精神家园。

通过学习二程理学，笔者有三点体会：

首先，二程在继承儒家思想、汲取道家学说的基础上，创新发展，及至朱熹，把中国传统哲学思想推进到新阶段，形成程朱理学，这对于中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，很有教育借鉴意义。程颢说，“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来的”，这句话道出了二程理学的渊源——儒家学说，同时也体现出二程理学的独特性和创造性，在中国思想史上建立起了一个新的儒学体系。中国最早的哲学家老子讲“道”，道是其哲学思想的最高范畴，道生一，一生二，二生三，三生万物，道是宇宙最高主宰，具有本体论、宇宙论的意义。同时，道是宇宙万物生存变化的基本法则，既是自然法则，也是社会法则。孔子儒家哲学的核心概念是“仁”，仁是社会政治、伦理道德的最高标准，中国古代社会国家治理的基本理念是仁政。因此有学者说，道家哲学更注重自然法则，而儒家哲学更注重人伦道德。二程取先秦以来的天理为其哲学体系的最高范畴。天理，即自然之理、社会之理、人生之理、处事之理，涵盖了社会各个方面。因此，二程理学既继承了儒家，同时汲取了道家的思想因素，把天理贯通于自然、社会、人伦及个体道德的心性修养，使天理成为中国人日用而自觉的重要概念。我记得小时候，奶奶有一段时间与我们同住，每逢讲到悲悯同情的一些事情，奶奶总会讲一句：天理良心。奶奶不识字，但天理良心讲得非常自然，可见天理与良心在老百姓心里是打通的，理成为中国人是非曲直的标准和法则，理学既是世界观、宇宙观，也是道德观、人生观。

其次，程朱理学构建了一个更加完善的道德哲学体系，其思想价值具有共同性、普适性。人为什么活着，应该怎样活着，是人类有思想以来就不断追问的话题，在中国思想史上也出现了天人之辩、义利之辩、理欲之辩、善恶之辩、是非之辩等思想交锋。程颢认为，性是生而具有的，“生之谓性”，人生气禀，理有善恶，气禀善则性善，气禀恶则性恶，善是性，恶也是性，因此人有善恶之分。这样就给人性善恶留有了余地，比之孟子“性善论”和荀子“性恶论”的绝对性要客观许多，为人性的修为留下后天的空间。二程认为，无论性善还是性恶，都可以通过自身的道德修为而改变，成为善人乃至圣人。那如何修为呢？有学者概括为这样几点：一是以天理立心，把天理作为人的道德准则和精神信仰；二是以节欲养心，去掉贪欲奢欲非分之欲，养淡泊之心、浩然之气；三是以诚敬立身，提倡诚敬的修养功夫，诚就是真真实实，没有欺妄先秦儒家哲学思想的基本观念，敬就是集中注意力，怀着恭敬态度去对待；四是以正身治家，家是社会机体的重要细胞，家安则天下安。程颐认为，“天下之治，正家为先。治家之道二程：中华文明是中华儿女的精神根脉，以正身为本”，同时，还重视妇女在治家中的作用，“家人之道，立在女正二程：中华文明是中华儿女的精神根脉，女正则家道正矣”。五是以义理处事，反对见利忘义，以利否义。二程理学重新确立起比较完整的价值体系，既复兴了先秦儒家学说，也开创了中国儒家发展的新阶段，成为中华传统文化中具有重要历史地位和思想价值的新的儒学体系。

最后，二程的治国理政思想值得今人继承发扬。庚子年初，新冠肺炎疫情蔓延，不仅挑战了人类的医疗科技能力、认识判断能力、组织救治能力等，首当其冲是国家的治理能力。提升国家治理能力，推进国家治理体系现代化，其必要性、重要性、迫切性前所未有。在二程理学中，有许多关于国家治理的思想值得今人学习，其中，尤其有两点：一是强调公心治国和为政者的修为。程颢说，“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔”，治国必须秉持为公的理念，而要做到为公，当政者必须修己。程颐说，“政在修己，身正则官治”“治天下国家，必本诸身，其身不正，而能治天下国家者，无之”。历朝历代极为重视个体修养，于是有了“内圣外王”之说，强调为政者对社会的责任担当，重视为政者的修身养性。二是民本思想。《尚书》言，“民惟邦本，本固邦宁”；孟子说先秦儒家哲学思想的基本观念，“民为贵，社稷次之，君为轻”。二程继承了儒家的民本思想，强调了人民的作用，程颐说，“为政之道，以厚民生为本，以顺民心为本，以安而不扰为本”等等。

古代中国正是有二程这样一批又一批思想家的爱国为民情怀，以及“天下兴亡、匹夫有责”的忧患责任意识，中华文明能够不断再发新枝。今天我们学习研究二程理学，就是要赓续历史，汲取力量，不断推进马克思主义与中华优秀传统文化进一步结合，实现中华民族复兴的伟大事业。

（作者徐伟新，系原中共中央党校副校长）