人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现表达

人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现表达

人性是在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人性。

因此，自然并不总是停留在“人之始，性本善”，而是受到社会环境的影响。

人性是从根本上决定和解释人类行为的人性。

当代人类学家张荣焕在2009年4月对人性做出了新的解释：人性是真理在人类身上的自由表达。当人们理性地释放人性的自由时，良心就会对意志给予平等，欲望会回归到美的表达，爱的情感也会随之而来，人就会在人格、身体上得到一定的满足。会满足的。身体上的满足就是快乐，精神上的满足就是快乐，而这种个人（身体和精神）的满足就是快乐。人性是爱的圆满。当真理在人身上体现爱时，爱是法律精神的源泉，爱是人良知的作用，爱是人对真善美的向往、回应和付出。爱是人类对真理的最高表达，因为每个人都有真理，而真理是人类和宇宙的共同本质，展现了生命升华的真理。人性的本质，就是每个人都有真理的真理。真理是人和宇宙的共同本质。作为一个人人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现表达，它不会失去真理，所体现的真理是真正平等的。这是人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的地位。人的真理与宇宙的真理同样发展。通过人格的提升，人类可以在整个宇宙中传播生命的意义和步骤。

1、哲学定义

在现实中，人性是人的本质。

马克思给出的定义是“人的本质不是一个人所固有的抽象事物，而是在现实中是一切社会关系的总和”（《人与恩格斯文选》， Vol. 's and ，第 2 版，1995 年 6 月，第 56 页）。

其实，人的本质不仅包括人与人之间的关系，即个人与他人的关系，即外因人心儒家思想人性，还包括每个人的个性。因此，所有社会关系的总和是人性的一个重要方面，但并不是全部。还要加上个人的个性，比如自私和自由。

2、一般定义：

“1”是人性。人类为了生存而占据空间和食物。从其他事物的角度来看，可以有善恶两种观点（这是利益的得失所产生的）；从人类的角度来看，没有善恶之分。可以说（不因善而存人心儒家思想人性，不因恶而灭）；而从社会学的角度来看，人性这个词被赋予了各种行为规范，符合一定利益集团的行为规范，称为“人性”。 ”，同时人心儒家思想人性，从利益主体的角度来看，也可以称之为“不人道”。圣人已经想出了各种“好”的行为规范。有智慧的人——强者永远不会固守圣人的话，而是让无知的人去做。从文人、智者到好人）。从这个社会学的角度来看，强人不具备人性。强者骨子里只有兽性：无情、肆无忌惮、无情、无情、唯利是图、绝对无常。所谓暴君也就是所谓的暴君。没错，（强人的耻辱观极其可笑。）但强人却要高喊仁义道德，表面装绅士，让无知之人守规矩，视之为好人。 ——这种强者的本性，在学术界不归类为人性，而被称为动物本性。事实上，与人性相比，有时动物性这个词远不能表达这种人的恶毒。 ()

《2》人性：人性残酷的一面：你可以简单的理解为：兽性。人性善的一面。你可以简单的理解为。蔬菜的一面。人性=动物性+植物性。人性=生物。如果你能发现人们是很矛盾的。那么这个公式一定是人性的基本公式。 1+1=1多么简单。有很多事情。它是世界上最简单的。也是最复杂的。

“3”人性：顾名思义，就是指人性。人性有两层含义，一是作为中性词，在中国文化中，人性，人性本善，以儒家孟子为代表，人性本恶，以儒家荀子为代表； a含义是指一个人应该具有的积极和积极的品质，例如慈爱和善良，类似于英语中的那些。人性通常被称为后一种含义。

“4”人性真的是一个古老的话题人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现表达，也是一个有很多答案的话题。孔子说人性是相似的，他承认人性，但他没有说人性是什么；孟子说人性本善，荀子说人性本恶，高子说没有善恶之分，也说食色同性，等等。中国的先贤们大多从社会伦理的角度来阐述人性。后文艺复兴时期的欧洲资产阶级将人性视为感性的欲望、理性、自由、平等、博爱等，大多从人性、自然权利等束缚的角度来阐释人性。

“5”人性是目的与智慧的统一，是用自己的智慧达到自己目的的过程。艺术批评的任务是在作品中发现和命名这些人类概念