当以：由“仁”而“德”的追求(图)

当以：由“仁”而“德”的追求(图)

孔子与儒学的创立（第14课——从“仁”中追求“德”）

读书看世界2017-12-11|转西藏

上一讲指出当以：由“仁”而“德”的追求(图)，“仁”是孔子哲学的核心范畴。孔子正是从“仁”来阐述自己的伦理。

孔子认为，追求“仁”，追求理想人格不是理论问题，而是实践问题。因此，孔子在谈到“仁”时，不仅提倡加入世贸组织的人文精神，而且提倡从“仁”到“德”的伦理追求。

按照孔子的说法，所谓“德”，就是以“仁”的要求为基础，通过修身养性，培养良好的道德，将良好的道德外化为政治行为，治理国家，造福人类。孔子的品格和儒家立足于现实，在这里得到了充分的体验。

我们从三个问题来看从“仁”到“德”的追求：

言行

孔子讲道德，联系实践；这与苏格拉底不同，苏格拉底讲道德，与知识联系在一起。不同的是，孔子认为“行”远比“言”重要。司马迁记载孔子说：“我想表达空话，但最好在行动中深刻而清晰地看到它们。”这意味着孔子更注重“行动”而不是“空话”。因此，在两者之间，他有着自己明确的主张。他说：“君子要天真，做事敏捷”，“做事敏感，说话谨慎”。少强调“字”，谨慎。 “行”要敏捷，要讲究。

孔子看不起那些说假话和空话的人。 《论语》记载“巧言成色，鲜为仁”，“君子耻其言而逾其行”。因此，孔子反对只从言语来评价一个人，而强调他应该通过他的行为来评价这个人。 “今天，我听人的话，观察他们的行为。”

因此孔子与儒家哲学笔记，孔子的“仁”是以人的行为为基础，以人的道德实践为基础的。他说：“有德者必有言，有言者必无德。”

“仁”与“德”

孔子的道德是建立在他的“仁”之上的。上述讲座实际上包含了他对道德的理解，提出了道德意识的基本内容，形成了他的道德哲学。孔子的道德哲学，在今天看来，主要包括道德义务感、责任感和自律感。

道德义务意识：孔子说：“仁者在己，在人呢？” “仁者远吗？我要仁者，人来了。”从伦理的角度来看，这些强调“仁”“是人自己的义务和自己的要求，而不是外在强加给他的东西。

道德责任感：孔子说：“己所不欲，勿施于人。”从伦理的角度来看，这体现了最高的责任感和底线责任感。对孔子而言，道德责任感不仅是空洞的、理想的，而且是现实的、可行的。

道德自律意识：孔子说：“克己重礼，是仁。” ，不听不听，不说不恰当，不做不恰当的行为。”

“以德治国”

在孔子看来，“仁”不仅可以停留在个人道德修养上，还应该外化到政治实践中，形成了他的政治哲学。孔子的政治哲学实际上是他的“仁”“德”观在生活世界中的进一步贯彻和发展，尤其能体现出孔子和儒家的实践品格。

在政治哲学中孔子与儒家哲学笔记，孔子提出了“以德治国”的政治命题，强调统治者要用良好的道德修养来影响人民，赢得民心，治好国家。他说：“君子之德为小人之德，草之为小人之德。草上之风，势必兴盛。”听从命令；如果他的身体不正，即使他被命令不服从。”等等。

孔子所说的“以德治国”并不要求人民的道德修养孔子与儒家哲学笔记，而是强调统治者的道德修养。 《论语》记载，“子路问君子。子曰：”修身自重。 ” 说：“就这些吗？ ” 说：“修炼自己当以：由“仁”而“德”的追求(图)，才能让人放心。 ” 说：“就这些吗？ ” 曰：“修身以安民。修身安抚百姓，尧舜还有病吗？ “这里孔子强调的是君子的‘修身’，而不是人民的‘修身’。这是我们在理解儒家的‘德治’时需要注意的。

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