（夏商法制史）刑、律、法、礼的含义及区别

（夏商法制史）刑、律、法、礼的含义及区别

【夏商法制史】

1.夏有乱政而作禹刑；商有乱政而作汤刑；周有乱政而作九刑。

（1）该句为对法律产生的说明，表明制定刑罚是当时治理乱政的手段。

（2）禹刑为夏朝法律统称；汤刑为商朝法律统称；九刑有两种解释，一为周公所作刑书九篇；二为墨、劓、剕、宫、大辟、鞭、扑、赎、流九种刑罚。

2.刑、律、法、礼的含义及区别

（1）刑：刑起于兵，强调惩戒、惩罚，是战争时约束军队的手段，战争平息后拓展至一般生活领域。“刑”也作“型”，指规范、模板，强调规范性与统一性。

（2）律：不以六律，不能正五音。右半部分表示军队，表示行进队列。法律是公平、平等地调解社会关系的工具。

（3）法：平等，约束，去不直。

（4）礼：源于祭祀，象征等级尊卑名分观念。

（5）罪：最初指捕鱼竹网，设网的目的在于防止漏鱼。制罪就是为奸邪构筑罗网，以便异是非，明好恶。

总结：刑强调负面杀戮、制裁，惩恶于已然；礼强调正面规范，禁恶于未然；法转化为律，成为具体使用的工具；礼作为社会习俗规范，在发展过程中逐渐与法融合，出礼则入法，礼之所去，刑之所取。

3.刑法体制演变：

·黄帝五刑：大刑：甲兵、斧钺；中刑：刀锯、钻笮；薄刑：鞭扑

·苗民五刑：杀戮（戮重于杀，含侮辱成分）、劓、刵、椓（宫刑）、黑京

·皋陶五刑：五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；五刑：甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑。制《狱典》，昏墨贼杀。

·奴隶制五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。于西周正式定型；夏朝为从重到轻排序；商朝剕称为刖。

（1）顺序的变化影响司法适用，表明古代刑罚的文明化进程。

（2）死刑方式的简化与固定是古代刑罚文明化的体现，愈向近代发展死刑方式愈发简化。

4.国家起源学说

（1）地缘政治形成：禹作九鼎，划分华夏

（2）公共权力形成：夏朝设置相对完善的官僚机构，出现监狱：圜土。墓葬中肢体残缺的尸体象征着刑罚在当时的实施，是司法实践的体现。

（3）城的出现：夏朝出现城墙，起到军事防卫作用

5.一些罪名

·颠越不恭：商王朝的主要罪名之一，颠为狂，越为逾越，指不法行为；不恭即不服从王命。如果狂妄放肆、违法乱纪、不服从国王的命令就会被处以死刑

·不吉不迪：吉：善；迪：道。指对于不敬不善者结合肉刑处以死刑。

·巫风：商代罪名之一（夏商法制史）刑、律、法、礼的含义及区别，指官员沉迷于歌舞，处以罚丝

·昏墨贼杀：原始社会舜禹统治时期的司法状况。昏指窃取他人美名；墨指贪腐行为；贼指杀人行为。该句指的是自己做坏事和窃取他人美名的行为都要处以死刑，集中反映了当时法律的两大社会作用：规范社会秩序于官吏管理。

·生灾肆赦，怙终贼刑：区分故意无意、惯犯偶犯。

6.法律形式

（1）誓：军法。最早的军法：甘誓言

（2）王命：商朝主要的法律形式

（3）诰：国王发出的临时性法律形式

7.司法审判机构

·国王为最高司法裁决者

·夏朝的司法官员为理、士

·商朝的最高司法机构为大司寇，司寇有权审理、裁判重大案件，但需要得到商王批准

·商代的重要案件审理需要经过三级审批：史、正；大司寇；商王

8.继承制度

·商朝前期：兄终弟及；中后期：父死子继

·先秦时期实行财产和身份一并继承的制度

9.神权法思想

“天讨”“天伐”思想：在生产力相对落后的时期，天在古人的思想观念中占据重要地位。“天道”观念被用来作为解释统治者行使政权、适用法律的最终依据。其统治是代替上天来治理国家，适用法律、实施刑罚也是奉行天意。“天讨有罪”“天命亟之”“恭行天罚”，以此加强统治和法律的威慑力。

10.中国古代早期法律制度特点

（1）早熟性：夏王朝在生产力不足的情况下提前跨入文明的门槛，形成最早的国家与法

（2）礼法结合：早期法律吸收了父权社会下的部分习惯法特征

（3）维护专制王权

（4）刑事法规发达而民事法规相对落后

（5）法律法规相对完善，涉及军事、社会秩序、国家统治、吏治等诸多方面。

【西周法律制度】

一．以德配天

1.天命无常，唯徳是辅（德和刑尚处于平等位置，未达到德主刑辅的程度）

·继承夏商的神权法思想，但为论证周代商的合法性，提出“德”的观点，主张“天命无常，唯徳是辅”。“德”要求统治者敬天保民、以德配天，即统治者要加强自身修养，且避免对百姓过于残暴，才能得到天的庇佑。

2.明德慎罚与刑罚世轻世重

·以德配天思想在法律上的体现，谨慎适用刑罚。对于大多数顺民，无主观恶意、为过失犯罪的，应当减免刑罚。

·刑罚世轻世重，即刑罚的严峻程度随政治实际状况改变而改变。刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。

二．礼与德

1.周公制礼作乐

·礼的内容

以周部族的习惯法为主，吸收夏商部族习惯法的有益部分并将其体系化、规范化形成。周礼的调整范围扩大。

2.礼的作用

（1）礼的核心作用在于明尊卑，即维护宗法等级制度

（2）预防百姓犯上作乱。与刑的事后惩戒不同，礼强调事前引导。

·礼的原则

（1）亲亲

·调整家庭关系，核心在于子对父的绝对服从，即所谓孝

（2）尊尊

·调整政治关系和社会关系，强调君臣等级尊卑，突出臣对君的绝对服从，即所谓忠

3.礼与法的关系

（1）礼与法结合统一，共同构成国家的制度、规范体系

（2）礼为事前引导，刑为事后惩戒

（3）礼注重教化，刑注重惩戒

（4）礼是正面指导，刑是负面惩戒

（5）礼不下庶人，刑不上大夫（庶人亦要遵守礼的规范，但不享有礼的特权；贵族在理想状况下受到礼的约束，无需刑的惩罚；但不代表贵族不受刑的约束。但出于身份考量，对贵族用刑往往会顾及其身份而减少侮辱性质的刑罚）

4.五礼：吉（祭祀之礼）、嘉（婚姻之礼）、凶（葬礼）、宾（外交之礼）、军（战事之礼）

5.五过：针对官员规定的不当执法行为。惟官（畏惧权势），惟反（依照审判之权报恩报仇）（夏商法制史）刑、律、法、礼的含义及区别，惟内（因亲属裙带关系枉法），惟货（因贪腐而枉法），惟来（因他人私请而枉法）

6.三刺：对于难以决断的重大疑难案件，先交群臣讨论；再交官吏讨论；再交国人讨论。是西周明德慎罚思想的体现。

三．西周之刑（法律形式：誓、诰、命、刑、礼）

1.修订刑书

·九刑：

（1）墨劓剕宫大辟鞭扑赎流九种刑罚

（2）周公所作九篇刑书（至今已不可考）

·吕刑：

周穆王时期吕侯自作而推行（至今已不可考）

2.刑罚体系

·五刑：墨劓剕宫大辟

·劳役刑：对轻罪犯人采用劳役刑，伴随监狱的产生而产生

·拘役刑：与当代拘役刑相区分，针对一般违法行为，限制犯人人身自由

·赎刑：被处以五刑的（除死刑外），在证据不足的情况下，可以缴纳赎金减刑或免刑

3.刑罚原则

（1）三赦之法

·对于幼弱、老耄、蠢愚犯罪可适当减刑、免刑

（2）疑罪从轻从赦免

（3）三宥之法：不知，过失，偶犯（注重对犯罪主观因素的考量）

（4）刑罚世轻世重

（5）注重刑罚中正

四．经济立法

1.对不动产的规定

·土地归周王所有（普天之下莫非王土）

·随着周王室和诸侯力量的对比变化，土地出现兼并和转让的情况，逐渐由公由转为私有（此过渡在宋代被官方承认，由此引发土地继承的问题）

2.契约关系

·买卖契约：质（大物）剂（小物）

·借贷契约：傅别

五．婚姻家庭）1

1.婚姻基本原则

·一夫一妻制（配合嫡长子继承制，明确名分尊卑）

·同姓不婚制：男女同性，其生不藩；便于笼络诸侯，将血缘与政治结合。

2.结婚原则

·父母之命，媒妁之言

·六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

3.离婚原则

·七出：不顺父母、无子、盗窃、口多言、淫、妒、有恶疾

·三不去：有所娶无所归，与更三年期，前贫贱后富贵

六．审判制度

1.区分狱（刑事案件）与讼（民事案件，田土细故）

2.五听：辞、色、耳、目、气（犯罪心理学）

3.乞鞫与读鞫：读鞫即审判官员宣读判决文书；乞鞫即受审者对结果不服请求上诉。

春秋战国时期

一．诸子百家的法律思想

1.儒家：德治、礼制、贤人政治、反对苛政和严法

2.墨家：中下层小生产者的利益，兼爱、非攻、尚贤

3.道家：倡导自然状态和天道，反对人类社会的组织秩序

4.法家：依法治国、轻罪重罚、以刑去刑

二．成文法运动

Bc536郑国子产铸刑鼎，为中国历史上第一次颁布成文法，打破了刑不可知则威不可测的秘密法状态

Bc530邓析编写刑书（私人编写成文法）

Bc513晋赵鞅铸刑鼎

·公布成文法的意义：

（1）打破了法不可知则刑不可测的秘密法状态，推动法律制度的公开化

（2）客观上为法律制度的进一步发展，为刑和罪的成文化奠定基础

（3）开辟了以法治国的新模式，为法治代替礼制奠定基础，为以后的法律制度发展提供经验

（4）利于新兴地主阶级的改革成果通过法律表现出来，促进了新兴地主阶级代替奴隶主贵族阶级

（5）标志着法律观念和法律技术的成熟

·成文法的法源

三．《法经》

魏国李悝主持编纂。是中国历史上第一部比较系统的成文法典。分为六篇：

盗、贼、囚（网）、捕、杂、具。

·法经六禁：杂篇中规定禁止的六种行为儒家思想的历史，包括：淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁

四．商鞅变法

·秦孝公时卫国卫鞅携带法经进入秦国，开展变法运动。

1.修订秦律

2.奖励军功，禁止私斗

3.奖励耕织、重农抑商

4.废井田开阡陌

5.推行县制

6.按户征收赋税

秦

一．秦的法律思想

1.法家思想：法家思想的根本目的在于维护君权，法律是维护君主统治的工具。

援法为治，以法为教、以吏为师，法令一统，重刑主义，法网繁密、法家思想极端化

2.儒家思想：子告父母、隶妾告主不被受理，卑犯尊加重处罚，危害皇权加重处罚，体现儒家亲亲尊尊的思想主张。

3.阴阳家思想：秦尚水德，体现阴阳五行思想对其影响。

二．秦的法律形式

1.律：商鞅改法为律，秦的法律体系主体，最稳定，基础性地位

2.令：命为制，令为诏，为皇帝颁布的命令，具有最高效力。

3.式：封诊式，审理案件等工作的程式的规定。

4.廷行事：各级有效司法判例。

5.法律答问:秦朝廷和地方的司法主管官员对案件做出的权威性解释。

6.法律文告：秦各级官员做出的有法律效力的文告。

三．秦的刑事法律制度

（一）罪名

·危害皇权

·侵犯财产和人身：盗与贼

·渎职：废令（规定应为而不为）；犯令（规定禁为而为）；纵囚（轻判或不罚）；不直（定罪量刑过轻过重）；失刑（过失而量刑不当）

·妨害社会治理

·破坏婚姻家庭

（二）刑事责任主体

·依据：身高。男六尺五寸；女六尺二寸

（三）刑罚

·笞刑

·肉刑

·劳役刑：城旦舂、鬼薪白粲、隶臣妾、司寇、候

·流放刑：谪、迁

·死刑：戮、绞、定杀、枭首、弃市、磔、族、具五刑

·经济刑：赀（甲盾、戍、徭）、赎（已定其他罪而以官爵或徭役、金钱以替代）

·象刑：髡、耐

·株连刑

·身份刑：夺爵、废、收、籍门

（四）刑罚原则

·身高标准

·主观心理

·诬告反坐

·教唆同罪

·累犯加重

·共犯加重

·自首减免

·刑事时效

四．秦的民事法律制度

（一）所有权：土地国有与私有并存。私有为家族、户的所有。

（二）婚姻继承：婚姻的确立需要官府的登记

受儒家礼制约束较少，一定程度上保障妇女权利

五．秦的经济管理

农牧业、手工业、商业贸易、财政金融

·统一货币、统一度量衡、统一车轨

六．秦的行政管理

（一）中央：三公九卿

（二）郡：郡守、郡尉、御史

（三）县：县令（行政）、县丞（文书）、县尉

（四）乡：有秩、乡老、廧夫、游檄

（五）里：里正、里典

（六）亭：亭长

七．秦的法律制度特点

1.重法轻儒

2.法网严密、行政主义色彩

3.过渡性特征

八．秦的司法制度

（一）司法机构

1.中央：丞相、御史大夫、廷尉（九卿最高司法官）

2.地方：郡守、县令、县丞

（二）审判程序

1.提起诉讼：

·劾：公诉（官吏纠察；封守、爰书）

·告：私诉（不告不理）。分为公事告和非公事告（父母告子女盗窃自身财产；子女告父母；奴妾告主人）

2.到场、询问、调查、记录

3.读鞫、乞鞫

（三）诉讼原则

·有罪推定

·依法审判

·有条件刑讯

九．秦的监察制度

监察官员：御史

渊源：周代史官

十．对秦朝法律的评价

汉代法律制度

一．汉代法律思想

（一）黄老思想

汉初，经历秦末农民起义和楚汉战争，社会经济凋敝。汉初统治者吸取秦朝严酷刑罚暴政的教训，采取黄老学说。宽简刑罚、轻徭薄赋、与民休息，注重对百姓的教化，促进了汉初社会经济的恢复。

（二）独尊儒术

西汉武帝时期，社会物质财富逐渐丰富，地方势力壮大、外族入侵严峻，在此情况下董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的主张，顺应了汉武帝加强中央集权的需要，遂德主刑辅、礼法并用，成为主导思想。

该思想是儒家正式成为中央指导思想，是儒家法律化的重要体现。董仲舒的儒学，是结合先秦孟子、荀子儒家思想的基础上吸收法家、阴阳家等思想而成的新儒学。

二．汉代立法活动

汉高祖约法三章

汉高祖九章律（汉高祖刘邦命萧何在法经和秦律的基础上制定的，因有九篇而得名，汉代主要法律。盗贼囚捕杂具户兴厩）、傍章律

汉武帝越宫律、朝律

三．汉代法律形式

（1）律：基本的、稳定的法律形式。律以定罪名，令以存事。

（2）令：皇帝的诏令，皇帝根据实践需要而颁布

（3）比：判例，用来比照判案的典型判例，形式较为灵活，数量较大

（4）法律注释：源于西汉，盛行于东汉。法律注释获得皇帝认可即成为国家统一注本，具有法律效力，能被司法官员参照适用。（郑玄章句）

（5）春秋经：《春秋》在汉代被视作儒家经典。当遇到法无正条或法律规定与儒家道德不同时，司法官员可援引春秋进行判决。

四．汉代法律制度

（一）行政法律制度

1.汉代的官僚结构

中央：三公九卿（承接秦代体制）

州

郡：郡守

县：县令（长）[行政]、县丞（司法）、县尉（军事）

乡、里、亭

2.官吏选拔与考课

·查举制度

·《上计律》：上计：郡守在年终派上计使、计椽各一人，将本郡的农业生产、户口、社会治安等状况登记并汇报中央。

·汉武帝十三州刺史，一定程度上改善官场风气。

（二）民事法律制度

·婚姻家庭关系：

（1）女子15-30岁不嫁收五倍算赋

（2）允许女子在丈夫死后再嫁

（3）不孝入罪

（三）经济法律制度

（1）以法律形式规范农业生产

（2）铸币权收归中央

（3）垄断盐铁

（4）均输平准

（5）地租、算赋、口赋、户赋、算缗（征收工商业者）、告缗（鼓励揭发上报不实的工商业者）

五．汉代刑罚制度

（一）刑罚类型

死刑：继承秦制。腰斩、斩首（殊死）、枭首、弃市、车裂

肉刑：墨、劓、笞、刖、宫

劳役刑：鬼薪白粲、城旦舂、司寇、侯、顾山（针对女性，犯罪女性只要每月出三百钱雇人上山砍树就可以免去刑罚）

罚金刑

徙边刑：减死一等，发配边疆

（二）主要罪名

1.大逆无道：殴辱王杖

2.不孝

3.不敬

4.见知故纵

5.欺谩

6.不直

7.选举不实

（三）汉文帝刑法改革

1.以笞刑（斩左趾笞五百，斩右趾弃市）、象刑代替肉刑

2.规定刑期

六．汉代法律原则

1.尊老怜幼原则（八岁以下、八十以上。规定实质：社会危害性较小，且有利于彰显统治伦理道德）

2.亲亲相隐原则

3.贵族官僚有罪先请原则：贵族官僚犯罪应先报告皇帝，由皇帝决断其罪行与惩罚。维护儒家伦理等级秩序的体现。

七．汉代司法制度

（一）司法机关体系

县：县令、县丞——郡：郡守、决曹椽——中央：丞相、御史大夫、廷尉

（二）司法程序

告劾——逮捕——鞫狱（审讯和判决）——覆案（继承秦制，针对复审案件，减少冤假错案）

（三）春秋决狱

依据春秋经义断案

亲亲相隐（卑匿尊完全正确，不负责任；尊匿卑，仅尊应被处以死刑的情况下可申请宽贷；谋反等重大案件不适用此原则）

原心定罪：考察犯罪动机，依据主观恶意的有无定罪，为酷吏枉法断案打开大门。

尊敬尊长

（四）秋冬行刑：天人感应思想、阴阳五行思想影响，秋冬季节主刑杀，除了谋反等大罪决不择时外，其他死刑案件在霜降以后立冬以前行刑，以示顺天行刑。

（五）录囚制度

中央或上级司法机构对在押囚犯进行复核审录，以考察下级司法部门是否判案公正并纠正冤假错案。

（六）诣阙制度

案件一般按照管辖，逐级申报审核。但蒙受不公待遇的可越级上报中央司法机关伸冤，谓之诣阙制度。有利于减少冤假错案。

八．汉代监察制度

（一）中央监察

御史大夫：监察包括丞相在内的百官

御史台-御史中丞

汉武帝设置司隶校尉儒家思想的历史，监察京官和周围各郡官僚

（二）地方监察

十三州（部）刺史

监察内容：词讼、盗贼、铸伪钱、狱不直、徭役不平、吏不廉、吏苛刻

魏晋时期的法律制度

以时期划分

一．曹魏：

（一）魏文帝正式区分律学和经学

（二）魏明帝制定新律十八篇

·特点：具律改称刑名并置于律首；此外告劾、捕、系讯、断狱四篇顺序与司法程序相吻合，体现立法技术进步。

（二）规定八议制度

·八议源于周礼·八辟，周代刑不上大夫，汉代上请制度的延申

·八议入律，即八种权贵人物犯罪后在刑罚上给予特殊优待，大者必议，小者必赦。

·包括：亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。

·八议入律使得贵族官僚具有凌驾于一般法律之上的特权，为违法乱纪埋下隐患。

（三）九品中正制

·魏文帝时期制定的选官制度，郡设小中正，州设大中正，按照家世、才能、德行将辖区内的士人分成九个等级，上报司徒，经考核后按等第授官。

·主观性较大，加之权势、请托、裙带关系，九品中正制最终成为士族阶级垄断官场的工具。

（四）任官考课制度

·魏明帝令刘邵作都官考课之法七十二条

（五）颁布前占田法令

·曹魏颁布公卿以下租、牛、客户各有差等的法令

（六）魏明帝改平望观为听讼观，直接参与重大案件的司法审判

（七）对妇女施刑，以罚金取代笞刑，以避免妇女身体裸露

（八）刑罚体系：死、髡、完、作、赎、罚金、杂抵罪

（九）魏明帝确立死刑复核制度

二．西晋

（一）张杜律（晋律）（泰始律）

·杜预、张斐，晋代律学家。杜预重理任法，寓教于刑，德主刑辅；张斐以礼率律，重视法律术语的名词解释。促进了封建法律儒家化的进程。

·泰始律二十篇，正式将律与令分开

·将刑名分为刑名、法例两篇

（二）规定准五服制度，强化对伦理等级的维护

·依服定罪，法律家族化、伦理化

（三）官员选举上，明令规定：不经宰县，不得入为台阁

（四）颁布占田令和荫客令

（五）刑部的前身

·东汉三省制逐渐形成，尚书台脱离少府成为中央最高行政机构。

·曹魏继承汉制，保留三公曹、两千石曹，增设比部郎，司刑狱

·晋初以三公尚书掌刑狱，晋武帝以吏部尚书取代

·南朝宋都官尚书掌京师刑狱

·北齐以尚书省六尚书分管各曹

（六）对妇女施刑：当金杖者皆令半之

（七）恢复肉刑之争

·汉文帝废除肉刑

·曹魏、晋代君臣对是否应当恢复肉刑展开争论

（八）直诉、登闻鼓制度

（九）刑罚体系：死、髡、赎、杂抵罪、罚金

三．北魏

（一）北魏律二十篇，将晋律捕律、毁亡律合为捕亡律；系讯律分出斗律

（二）以格代科，体现鲜卑民族封建化进程。格以尚书省诸曹为篇目，从补律的副法上升为代律令行事的主法

（三）官当制度

·北魏正式规定官当制度，公侯伯子男五爵每等抵三年徒刑，官品从五品起一阶当刑两年；免官者三年后照原官阶降一级叙用

（四）停年格

·面对武人退役争相为官的情况，吏部尚书崔亮颁布停年格，规定以停解日月为断，依年资深浅而定

（五）降死从流

·依据降死从流的原则，将流刑定为法定刑，取代以宫刑折抵死刑和死刑、徒刑之间的空缺。

（六）刑罚体系：死、流、宫、徒、鞭、杖

四．东魏：《麟趾格》（行政法律法规）

五．西魏：《大统式》（行政程序规定）

六．北齐：

（一）北齐律

·北齐律十二篇，法律简约，立法技术高超，将刑名与法例合二为一称明例，后世沿用

·北齐律贯彻晋律总则在前，分则在后的格式，并为隋唐律所继承

（二）降死从流，划分五等，2500里至4500里

（三）规定重罪十条

（四）正式设立大理寺

七．宋齐梁陈：

梁规定测罚之法：停食三日乃听嫁人进粥二升；女及老小一百五十刻乃与粥，满一千刻为止。

陈规定测立之法：对证据确凿却不招供的囚犯，打完罚站。承规定官当制度

隋唐法律制度

一．隋唐的法律形式

律令格式在此时定型，以律为主，令格式为辅

1.律：基本的法律形式，规定罪行和与之对应的刑罚类型、处刑原则

2.令：皇帝、宰相、长官颁布的规范性法律文件，主要涉及国家组织制度

3.格：临时性的命令，效力高于律令式

4.式：各机构的办公细则和公文程式

二．隋唐的立法活动

1.开皇律

（1）借鉴北齐律，法条宽简

（2）封建五刑基本定性

（3）注重对十恶重罪的惩罚

2.大业律

（1）有意修正隋文帝晚年用刑严峻的状况，一定程度上减轻刑罚

（2）删除十恶的刑名，但实际内容仍然保留

（3）在未删减条文的情况下改变（增加）篇目

3.武德律

·在隋朝律的基础上稍作删改，差别不大

4.贞观律

·唐律基本定型

5.永徽律与唐律疏议

（1）将格分为留司格与散落格

（2）疏议的含义：对律文进行官方注释，将同样具有法律效力的解释附在法律条文之后，反映出中国古代行政与司法不分的状况，地方司法官员的法律素养不足。

（3）颁布疏议的原因：满足明法科考试的需要

（4）疏议的作用：

·阐明法理：解释立法目的，证明法律出台的正当性、合理性；贯彻儒家指导思想

·解释词义

·指导判案

6.唐六典

（1）性质：开元年间编纂，按国家机构分的行政法律汇编

7.开元律

8.大中刑事统类

·唐中后期应对国内政治、法律形势恶化而编纂、颁布的主要法律。以唐律疏议为基础，将其他的单行法律法规进行汇编形成相对完整的法典。

三．隋唐的立法技术

1.形体与精神合二为一

·隋唐是中国古代法律儒家化的重要阶段

·唐以前的法律是在秦律（法家思想为体）的基础上灌入儒家思想的精神内核，形与神不一致

·隋唐修律改变了如此的状态儒家思想的历史，提出礼本刑用的法律思想，礼和法都是使用工具，缺一不可，礼是主导，法是外表，在礼刑合一的前提下，汉代以来的春秋决狱已无存在必要。

·一准乎礼：礼为刑之本，刑为礼之用

2.科条简要

·通过类推、模糊条款、自由裁量权等较为先进的立法手段达到唐律12篇502条的简洁局面。

3.用刑持平

·刑罚公正，注重罚当其罪

·刑罚严谨，每一项刑罚都有具体分层

·规定众多减刑、免刑条款

4.语言文字简明优雅

四．隋唐的刑罚

1.五刑及赎刑

（1）唐代疆域广阔，流刑在隋朝三等的基础上各增加一千里，即2000，2500，3000

（2）唐代的赎刑对象限定在官员及特定范围内的亲属

（3）五刑仅为法定刑罚体系，在具体的政治运行中会出现新的刑罚方式

2.十恶重罪