癸卯一世，到底是应该追求肉体的享受，还是去探索精神上的永恒？

癸卯一世，到底是应该追求肉体的享受，还是去探索精神上的永恒？

人活一世癸卯一世，到底是应该追求肉体的享受，还是去探索精神上的永恒？，到底是应该追求肉体的享受，还是去探索精神上的永恒？生活就像一个幻影，本来就空，最终也会回归于空寂。于是有人谈玄论道，徜徉于山水之间；而有人却退隐林泉，沉醉在醇酒之中。

醉了，可以忘记忧愁；醉了，也不会惦记虚幻的名利。诗人甚至觉得，梦中能够感悟深刻道理。正所谓，此中有真意，欲辩已忘言。下面分享陶渊明的一首五言诗，洞见到生活真谛陶渊明道家思想的诗，达到了超脱世间的境界。

癸卯岁始春怀古田舍

魏晋：陶渊明

先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。

平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，既事多所欣。

耕种有时息，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳近邻。

长吟掩柴门，聊为陇亩民。

提到陶渊明，人们一定会感觉他是隐者的代表，襟怀高洁，淡泊名利，而且不愿与世俗合流，这首诗就反映出陶渊明是一个坚贞不渝的儒家信徒。

“先师有遗训，忧道不忧贫”，这是圣人的教诲陶渊明道家思想的诗，他奉之为最高准则。他“转欲志长勤”陶渊明道家思想的诗，是因为“瞻望邈难逮”，“行者无问津”，最终“长吟掩柴门，聊为陇亩民”，只是无奈的选择。

他怀念伏羲、神农时淳朴安定的社会，颂扬孔子汲汲救世的努力，肯定孔子 “礼乐暂得新”的成就，慨叹自己处在一个人心不古的时代。在老庄被奉为经典的时代，陶渊明竟然在为深受质疑的儒家六经大声疾呼鸣不平，这在当时应该也算是独一无二的怪异之举。

他的思想与时代的主流格格不入，时代的走向与他的思想大相径庭，所以他深感苦闷。正因为这种苦闷，他才归隐，又借酒浇愁，其根本的悲哀是儒家的式微，大同世界的渺茫。

以此来看，陶渊明不啻为一个彻头彻尾的儒生，他的归隐绝不是道家的无为而治、远离尘世，而是奉行了达则兼善天下、穷则独善其身的信条。既然现实黑暗、世风日下，他只好退而求其次，转为追求自己个人道德的纯洁。

六朝时代隐士极多，且做隐士似乎也算一种时尚，但著名人物中真正归隐的恐怕只有陶渊明一人。在他归隐的初期周易辞典，可能感觉非常痛苦，毕竟理想破灭，对于一个有着执着追求的人来说，几乎就等于是精神的死亡。

他感叹“人生无根蒂，飘如陌上尘”，想到“日月掷人去，有志不获骋，念此怀悲凄，终晓不能静”，可见这时他心中不平静，满怀着冲突。刚开始时，陶渊明眼中的田园生活，还没有那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的浪漫色彩癸卯一世，到底是应该追求肉体的享受，还是去探索精神上的永恒？，但后来他超越了，洞见到生活之真谛，达到了一种超脱世间的境界。

诗人年少时猛志逸四海，暮年时也始终难以淡忘世事，其传世的名篇《桃花源记》表达了一种对美好的憧憬，希望可以自食其力、怡然自乐。诗人外表恬淡静穆，而内心却热情奔放，之所以后来消极避世、及时行乐，也是一个无奈之举。