：道学、道家、道教方面来说一说我的看法

：道学、道家、道教方面来说一说我的看法

刚刚听了学者们的演讲，受益匪浅。我是自然科学的门外汉

：道学、道家、道教方面来说一说我的看法，对自然科学说不出话来，所以就从道家、道家、道家的角度谈谈我的看法。我觉得道家包括道家，它与自然科学有着千丝万缕的联系，尤其是天文学、天体物理学、中医、中医等等。有一种说法，道家有两个研究方向，一个是从“新道家”说起自然科学，另一个是从人文角度讲“新道家”。我说的是人文学科。

要想研究“新道家”道家哲学之我见，首先要考虑的问题是古代道家思想能否转化为现当代“新道家”，或者转化？因为古代老子道家思想是农业社会的产物，特别是“小国少民”思想 ：道学、道家、道教方面来说一说我的看法，典型体现了农业经济、小农经济、自给自足的经济要求。既然是农业社会的理念，我们当代全球化、现代化、工业化的社会应该如何改造？当代社会是否可能需要重新出发，重新解读老子的道家思想？这就需要考察两者之间是否有相似之处或相似之处。有了这样的条件，就可以实现转型，因为转型需要内在的关系和逻辑。

我考虑了现在的社会和春秋战国的社会。两者之间有许多相似之处和相似之处。我国历史上第一次出现文明大危机是春秋战国时期。 “文明”指的是中华文化中的“文明”文明，但礼节文明在春秋战国时期经历了危机。当今社会，我们遇到了现代文明和工业文明引发的各种危机。两者都是文明危机。如何处理？

反复研究老子的五千字，发现老子深刻剖析了礼仪文明产生的两大原因：

第一个是“我不知道什么是正常的，我要杀人了。”如果你不知道“正常”，你就是不了解正常和普遍的规则和规律，你不按照“道”行事。他们从事聪明和智慧，并“聪明”地做到这一点。老子认为，如果这种“聪明的举动”太多，就会把社会搞得一团糟。

第二个是自私的贪婪，贪得无厌的贪婪。老子说：“罪莫大于欲，祸莫大于不满，莫大于得。”人心的膨胀和自私导致了良心的丧失。什么都能做，一切都是为了钱。在这样的社会中，我认为这一个原因更为根本。为什么人不能按照客观规律、自然规律行事？许多问题是由自私的贪婪引起的。为什么会有故意破坏自然环境的行为，而不是为了追求利益？

我觉得老子分析的原因和工业文明危机的原因是一样的。这两点是可以转化的，转化后可以应用于现在的社会。

我曾经把老子的思想总结为“三还”：

首先，回归自然。这里的性质不仅包括自然科学的性质，还包括社会科学的性质；

第二道家哲学之我见，回归单纯的心。因为现在的社会，人心是扭曲的，市场上充斥着虚假、欺诈、欺骗的东西；

第三，回归和谐。只有回归自然，回归人心，才能真正回归社会和谐，回归人的身心和谐，乃至整个世界的和谐。

基于此，我尝试建立当代“新道家”的新体系。回归自然，逆行而行，需要“新道”；返朴归真，返朴归真，这就需要我们去研究《新德行》，因为“德行是万物之本”。老子五千字说，我们一直在讲自然的问题道家哲学之我见，“德”其实就是“道”。

“新道教”应该如何建立？我们可以从现在的认识出发，重新认识“道”，把“道”最普遍、最特殊的规律还给“道”和“理”。具体怎么做？这会涉及到很多问题，而这些在中国历史上已经讨论过的问题似乎都没有得到很好的解决，比如“道”与事物的关系，“道”与心的关系。尤其是“道”与心的关系，必须知“道”，懂“道”，才能练“道”。宋明理学也在讨论这些问题。我们将继续讨论宋明理学。这些问题是道家开创的，宋明理学也曾讨论过这些问题。 三、40年来，新理学也一直在讨论这些问题，但关键是要讨论心法与物法的关系。两者是不同的东西，有统一又有区别。

《新美德论》是回归朴素和朴素。我很佩服老子的话“想的越来越少”。人天生单纯，很少有自私和分散注意力的想法。人有各种欲望，但一定要知足，不能不满足。在此基础上，我总结出老子的“六德”，即朴素的美德、谦虚的美德、参考的美德、爱的美德、宽容的美德、信任的美德。弘扬老子的“六德”思想，建立新的道家。

我们讨论的这些问题，最终都会回归到解决社会问题、治理社会、治理世界。既要学习“内圣外王之道”，又要学习老子的“无为而治”。