雅斯贝尔斯W君：“轴心时代”是什么？

雅斯贝尔斯W君：“轴心时代”是什么？

“

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道轴心时代道家哲学代表人物，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。

——他在文艺工作座谈会上的讲话

W君

那到底什么是“轴心时代”呢？

“轴心时代”是指公元前800至公元前200年之间，特别是公元前600至前300年间这段时期。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

雅斯

贝尔斯

“轴心时期”产生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。

雅斯

贝尔斯

W君

嗯...为什么这么说呢？

在那个时期，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都产生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超出和突破。而超出和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。

雅斯

贝尔斯

W君

孔子就是这一时期的？

是的！在轴心时期里，各个文明都出现了伟大的精神导师———中国有孔子、老子，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也直影响着人类的生活。

雅斯

贝尔斯

一 “轴心时代”的提出

1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。雅斯贝尔斯有一个很著名的命题——“轴心时代”。

1949年，德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，把公元前500年前后，同时在中国、西方和印度等北纬30度附近地区，不约而同出现的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。

雅斯贝尔斯给出的时间跨度，从公元前8世纪到公元前3世纪，长达500年。其实文化的爆发主要集中在公元前6世纪到公元前3世纪之间的300年间。

雅斯贝尔斯认为，人类文明最重要的突破就是发生在轴心时代的四种文明轴心时代道家哲学代表人物，这四种文明都同时发生在同一个时间轴心，即公元前八世纪到公元前两世纪，而且这些文明的突破还发生在同一个地理轴心，就是北纬25度到北纬35度之间。

我们看这个图，北纬25度到北纬35度这个时间轴心。

在公元前八世纪到公元前二世纪，这里出现了四种最重要的文明的突破，即古中华文明，古印度文明，古犹太文明和古希腊文明。

文明沿着这条轴心，从东向西。

在中国，这个时候出现了孔子、孟子、老子、庄子这一系列的重要思想家，形成了就是春秋时代诸子百家的璀璨文化。孔孟是属于儒家，老庄属于道家。

中国文化在这个时代实现了什么样的文明突破？

主要是儒家文明的形成，代表人物就是孔子。孔子对周以来的文化做了一个最重要的改造，叫“以仁释礼”。所谓“礼”就是周朝的祭祀仪式。但是孔子把儒家一个重要的思想核心，就是“仁义道德”的“仁”，重新来诠释“礼”，所以形成了中国文明中最灿烂的一个时期，就是春秋诸子百家。

我们向西再看，在我们的西边的一个国家叫印度。

印度在轴心时期也实现了一个最重要的突破，突破的成果就是佛教的形成。印度原居民皮肤黝黑，身材矮小。后来雅利安人的一支南下到了印度，雅利安人是高贵的、高大的、皮肤白皙，他们很快就占据了印度的统治地位。雅利安人为了维护自己统治，把印度社会分成了四个等级，就是所谓的种姓制度，最高贵的种姓就是婆罗门，主管祭祀；其次就是刹帝利、吠舍、首陀罗，形成一个阶梯森严的等级制度。维系在这个等级社会的宗教，就是婆罗门教。婆罗门教的核心教义，就是万物的创造者就是“梵”。

在公元前六世纪左右，印度出了一个重要宗教领袖，就是释迦牟尼，佛教的创始人。还有一个重要人物叫大雄，他是耆那教的创始人。佛教和耆那教的出现，是对婆罗门教的一场宗教革命，也称为“沙门运动”。

这场宗教革命的意义是什么呢？

我们知道，佛教对世界万物的形成，有一个解释，就是万物是“因缘和合而成”，它从根本上否定了“梵”的存在，从而否定了婆罗门教的创世说。另外，佛教提出众生人人平等。矛头直指婆罗门教的种姓制度和等级制度，它强调众生平等。所以，佛教的“因缘和合说”和“众生平等”观念雅斯贝尔斯W君：“轴心时代”是什么？，根本上摧毁了婆罗门教的这种等级制观念。这是在印度轴心时代的文明突破。

在巴勒斯坦，从以利亚(Eli jah)经由以赛亚()和耶利米( )到以赛亚第二(-)，先知们纷纷涌现。希腊贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德。在这数世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来，这个时代的新特点是，世界上所有三个地区的人类全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。人类体验到世界的恐怖和自身的软弱，开始探询根本性的问题。面对空无，人类力求解放和拯救，在自我的深奥和超然存在的光辉中感受绝对。

二 “轴心时代”真的存在过吗？

牛津大学的人类学家 主持了一项调查，研究的对象包括雅斯贝尔斯所提的五大文明，以及研究作者挑选的其他5个在公元前3000年-公元2000年之间兴旺发展的文明雅斯贝尔斯W君：“轴心时代”是什么？，它们位于现代的意大利、土耳其、埃及、柬埔寨和日本。然而研究发现，几个古文明的轴心时代并不如之前所想的那样轮廓清晰。

斯坦福大学历史学家、考古学家Ian 表示：“毫无疑问，我们要解释的现象比雅斯贝尔斯提出的模型（即欧亚大陆在公元前10世纪发生了道德和智力革命）要复杂得多。”

2011年，在英国、欧盟以及其他资源的支持下，学者们建立了一个叫做的先锋历史考古数据库，收录了超过450个文明的信息，最早可追溯到公元前4000年。研究者设计了12个分析指标，这些指标是受到大多数学者认可的，能够衡量“轴心时代转变”。其中包括：是否存在正式的法典，是否信仰全知的超自然生灵，是否存在监督执政者的全职公务员。这些研究者接着研究了上述文明中这些指标随时间的变化，并进行了交叉对比。

研究者们有了一个发现，即古埃及出现过轴心时代轴心时代道家哲学代表人物，但这个轴心时代远远早于雅斯贝尔斯的描述。耶鲁大学历史学家Joe 表示：“在公元前1200年的新王国时期（ ），你可以看到宗教仪式方面发生了许多变化。这个时代曾被叫做‘个人虔诚时期’。”而在公元前2000年的安纳托利亚（现在土耳其境内），赫梯人（小亚细亚的一个古文明）却已普遍实行了法治。与此不同，最新研究显示，虽然古中国也是雅斯贝尔斯所称的轴心文明之一，但是在公元前200年后的几百年，它才发生轴心时代变革。

自然科研公众号今年3月5日翻译过一篇相关研究的报道，报道介绍了支持者和反对者的不同观点。在文章最后，作者也承认，这项研究不太可能对轴心时代盖棺定论，因为古人的心理状态是很难量化的。学界也还在持续（有时尖刻地）讨论建立历史数据库的最佳方式。的一个对手是宗教史库（the of ），宗教史库的数据由专家（如历史学家）录入，而非非专业的助理。尽管存在争议，但大数据为检验轴心变革的不同成因理论提供了可喜的可能。轴心时代是否如他和等人所想的那样，是累积的财富带来的呢？又或者，如研究组在书中所说，轴心时代是文明在逐渐复杂化的过程中，为了维持社会凝聚力而出现的呢？

亚洲考古新媒体 出品

仅供学习侵权即删