麻天祥教授做客我院第226期启夏名家论坛《》

麻天祥教授做客我院第226期启夏名家论坛《》

11月9日上午佛家生死观的哲学思考，武汉大学宗教研究所所长、哲学学院教授、博士生导师、麻天祥教授应邀做客我院第226期启夏名家论坛，作了题为《儒释道三教的生死观》的讲座。讲座由我院哲学系刘学智教授主持，哲学系教师和学院百余名研究生、本科生现场聆听。

麻天祥教授以一句“烈士暮年、壮心不已”作为开篇，开始了他的讲座。生死并不仅仅是对于生命的生死观念，同样也会影响人们对生活的态度。中国人的生死观可以归结为儒释道三教的生死观。

有生，就有死。但人类佛家生死观的哲学思考，却无不好生而恶死；死，是人类无法摆脱的必然。因而，麻天祥教授认为，对于任何人麻天祥教授做客我院第226期启夏名家论坛《》，生死问题都是一个值得探讨、值得思考的问题。麻天祥教授引用历朝历代的名句，说明不论是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还是李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，还是司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，都表明了生死，是人类的永恒话题。麻天祥教授又以马克吐温的“生命的五种恩赐”的寓言诗，展现了一种对生死问题更深层的思考：生死问题，对于人来说，并不仅仅是死的可怖；它更表现在对生的迷茫上。我们对于财富、荣耀、快乐、爱情的追求，难道不是盲目的吗？但是除开这些追求，我们的人生又有什么意义呢？生命的终极价值，究竟在哪里呢？

由此便引出了本次讲座的核心：儒释道三教的生死观。在这种分析框架之下，麻天祥教授用、富有感染力的讲解、平易近人的实例，生动地向我们说明了中国思想体系中儒释道三家各自的生死观。儒家思想是“重死”的：孟子讲“舍生取义”“杀生成仁”，都说明了儒家是一个将仁义伦理的价值放在生死之上的。“生死有命”，生死本来就是人的一种必然形式；而赋予生死以价值的，是仁义的“天理”。儒家的这种生死观在我国影响深远。这既表现在我国“厚葬”“久丧”的传统中，更表现在我中华民族两千年的历史中那些诸如齐太史、苏武、文天祥等为国家民族大义而献出自己生命的英雄人物上。道家思想是“重生”的：在道者心中，“生”是有其内在价值的。文子就曾经说过“道者，生也”这样的话。庄子也曾经以“曳尾于涂中”的著名论辩，表明了他对“生命高于一切荣华富贵”这一命题的肯定。但同时，正是因为道家的“重生”，造成了其是“善死”的；在对待死的问题上，就好像我们在庄子“鼓盆而歌”的故事中可以看到的那样，道者总是非常豁达的。

此外，麻天祥教授还非常详细地谈论了佛家的生死观。他认为，佛家比之于其他两家麻天祥教授做客我院第226期启夏名家论坛《》，是喜谈、更善谈生死的。佛家说“四圣谛”，生也者，“有漏皆苦”。生本身就是痛苦的。生老病死，怨憎会佛家生死观的哲学思考，爱别离，求不得，皆是苦；而这一切又根源于“五蕴盛”，即我们的个体欲望的诉求。万法本是因缘和合生者，有缘则生，无缘则灭，本无生死；而世人堕于无明，濒于因果，不明缘生，便以“我”为实有，从而陷入我执，我所执，追求所谓“自己的利益”，从而只能永远在大苦世间轮回着。所以，佛家提倡“生不足恋，死不足惜”，生亦无生，死亦无死，生死一如的超脱的生死观，说超越生死便能脱离轮回，达到涅槃。

最后，麻天祥教授又精辟地指出了“儒、道、佛”三家思想看似南辕北辙，实质殊途同归，最终他们共同造就了中国人的生死观。

麻天祥教授深厚的学识，以及在三教生死观个方面的独道见解，使在场师生无不受益匪浅。本次讲座内涵深刻，极具创造性和启发性，也引发在场同学对于生命、生活的思考。