叔本华：时间不是检验真理的标准之一吗？

叔本华：时间不是检验真理的标准之一吗？

叔本华认为——爱情，是大自然基于生殖意志所设下的骗局。

时间不是检验真理的标准之一吗？有的事情，会在时间中隽永；有的事情佛家的智慧是什么意思，则注定会在时间中消磨！爱情就是……尤其是在婚姻中的爱情。

哲学家嘛，对吧……很多事情其实是说说。“认识论”——他这么认识，不一定这么做。所以，西方哲学家大多数是不讲“行知合一”的，就是……他说的和他做的不是一回事儿。我们东方不是，我们东方人觉得哲学家，一听，不得了！“哲学”……你还“家”？就有一点儿“圣人”人设了。

但在这一点儿上——对爱情和婚姻的态度上，叔本华老师贯穿了西方佛陀的态度——我这么说，我也这么干！他自己没结婚。但有意思的是——他支持大家去结婚！理由很简单，带着一点黑色的幽默——你不失望一次佛家的智慧是什么意思，你怎么知道你希望的是错的呢？他说——只有真正地进入婚姻，人类对爱情的幻想才会真正地烟消云散。

不知道出于什么样的考虑，叔老师给哲学家在这个问题上开了一个后门儿，他说——只有哲学家才能够在婚姻中感到快乐。非常不幸的是——大多数哲学家不结婚，包括他自己。为什么会这样呢？他没作出详细的解释。

那么，“爱”这种情感，是不是虚妄的呢？就像叔老师说的一样——仅仅是“生殖意志”这种理性的非理性体现？不是！“爱”这种情感并不虚妄。叔本华老师提出了一个我在“佛教哲学”里讲过的话——爱众生，不要去爱一个人；爱人类，但不要落实到一个具体的人。

“爱”这种东西，它只对整个物种有价值。它构建了物种之间的相互选择，就是……在这个物种之间，它们的相互选择，并且，延续了物种的基础。这个物种要延续，它就必须有“爱”这个东西作基础。

不幸的是，这种覆盖整体物种的情感，就是……“爱”是一种覆盖整体物种的情感啊……但是，它让人类物种的个体们产生了错觉，认为——这种东西对其个人也有价值叔本华：时间不是检验真理的标准之一吗？，于是“爱”就成为了人类的幻想。

人类的激情，它依赖于这种“爱”的幻想……就是“爱之幻想”。其实，任何事儿都一样啊，没有幻想就没有激情！哪儿来的激情？靠幻想！激情将生殖意志付诸实施。

处于棋局中的个体，你以为是你满足了，其实是生殖意志满足了；不是你达到了目的，而是人类物种，它达到了自己的目的……是物种目的！在你愚蠢的背后，有大自然下的一盘儿大棋。所以，“爱”这个字，叔老师讲——不要去针对个体，最好去针对群体。针对个体——有“我”，你就会痛苦；针对群体——无“我”，你就会幸福。

我们学佛讲了有我、无我……有我、无我……讲了那么多！有我，就有痛苦；无我，你就会幸福——这恰恰是大乘佛教所倡导的菩萨精神。

什么是菩萨精神？自利利他。讲利他——无我利他；讲众生做筏；讲度众生……换到叔老师这儿，其实讲的就是“爱”。“西方佛陀”的名声不是盖的！叔本华通过论证生殖意志，即佛家所讲的“欲”，从小乘教理就穿向了佛教的大乘教理。知道为什么叔本华的课要放在“佛教哲学”里讲了吧！

哲学家常说——生命的意义是“无意义”。就是……生命没有意义！生命的意义就是“无意义”。这么说的根本原因，在于——我们无法去定义什么是“意义”。对！生命为什么没意义啊？哲学家一说——生命没意义……“无意义”就是意义。我们没法儿定义“意义”！

“意义”有很多种，我们无法定义和找到的，其实是所谓的一个终极“意义”……一个哲学“意义”！我们找不到那个“终极”。如果一定要找到一个生命的所谓的“终极意义”，就那个“最终意义”，叔本华给出了一个答案……那就是——延续。我们中国话讲——传承。

叔本华用两个“意志论”来解释生命。就是……他的两个“意志论”啊，一个叫“生命意志论”；一个叫“生殖意志论”。用两个“意志”来解释生命。

生命意志，就是——要求生的这种意志啊……这个活的生命意志，它循环地去使用生殖意志去对抗死亡，对吧！你个体总是要死的，但是，你用生殖意志去对抗……生命意义循环地使用了生殖意志来对抗死亡。在我们中国文化的语境里，就叫作——传承。

传承呢佛家的智慧是什么意思，有肉体的，有精神的。从根本上，是要有肉体的传承……你要有肉体在，才谈得上精神，对吧！皮之不存毛之焉附？江山代有才人出，你不用担心你那点儿精神啊、思想啊、文化传不下去，对吧？传承那个精神、思想、文化……传承不下去……不存在！什么“为往圣继绝学”？那是读书人哄自己的！你就放心地去好了！没有你，有别人……它断不了。因为，每一代人，包括每一代的伟人，他们的思想和领悟力其实是差不多的！就是……一代人和一代人区别不大，他们的区别只是时代和环境不同而已。

每一代的每个个体，无论你多牛逼，还是多普通……结果都一样！都只是物种延续的工具罢了。在这一点上，叔本华和佛教“有部”哲学的观点是完全一致的！“有部”也这么认为，叔本华也这么认为——物种是永恒的，个体是短暂的！个体的生命它其实属于物种。个体，向一个永恒生命的物种来借出了片段的时间，就是——生命……借出片段时间的生命，它又通过生殖，将生命归还给了物种。完美！

对于个体生命来说——生育叔本华：时间不是检验真理的标准之一吗？，是它生命过程里的最高点！无论男女。当生育任务完成之后，从自然角度讲，这个个体其实已经丧失了自然意义！个体的生命，或者是迅速地，或者是缓慢地衰亡。而新的生命，就确保了这个物种的延续。将来，这个新的生命，也将经历同样的循环——同样的生育和衰亡的命运。

按照佛教的教义讲——世界四相，都是“坏、空、成、住”的循环，对吧……四相嘛——坏、空、成、住……坏、空、成、住……世界如此，人亦如此。死亡和繁殖的这种交替呢，就如同人的脉搏——大自然身上，物种的死亡和繁殖就是自然的脉搏。用我们中国话讲，这就是“道”。“道”是什么？“道”就是生生不息。生生不息就是自然的秘密。

叔本华在提出了“作为表象的世界”和“作为意志的世界”之后，他总结到——世界就是意志的表象！整个世界以及世界的所有现象，都是一个不可分割的意志的客观化及表象；而意志，构成了世界的诸法；而所有的表象，只是诸法的显现。