大话佛家智慧 有“求”皆苦，太过度地执着了！

大话佛家智慧 有“求”皆苦，太过度地执着了！

日常生活中，我们会用种种办法与手段，甚至绞尽脑汁地去奋斗、去拼、去达成自己的目的。甚至，不择手段地去获得自己所憧憬的东西，去追求崇高的理想，但现实却一定事与愿违！绝大多数的红尘之事、绝大多数的世间之人，通常的结果一定是大失所望；你越是削尖了脑袋想得到什么，就越是得不到，这叫做“求不得苦”。这一类苦，在五浊恶世中最普遍；因为是欲海情天的“贪心”，所以“六道轮回”就专门有一大类，为利欲熏心的“贪”而设，是为“饿鬼道”。

“我”的欲望之事太多了，期望值太大了，贪心不足蛇吞象，是几乎所有人心识的基本特征。而人们的习气大多又是眼高手低，不接地气，所以“失望值”必然也是太大、太多。殊不知：有“求”皆苦啊！

8、“五蕴盛”苦？‍

顾名思义，“五蕴盛”即是“五蕴”当中的某一方面，太过度了，太过头了，太过度地执着了！

从范围上讲，“五蕴盛苦”涵盖了前面所有的“苦”相；我们的“心识”总会对“五蕴”之中的任何一种产生执著，称为“五蕴盛”。比如，长期喝大酒的人，会长期执著色蕴中的“美酒人生”；那这位，一定是肝脏不会太好，一定会经常捂着“肝脏”部位忍受痛苦。吸烟的人，会长期执取受蕴中的“腾云驾雾”；但是我们的肺脏，会自有因果啊？所以，早早晚晚是一定会经受“咳嗽哮喘”之苦、肺病、肺癌之苦。“想蕴”中，一个人失恋了或失意了，翻来覆去、夜思梦想，“思”和“想”都是太过度了；但就是想不明白，过不了这一关；于是就一定会渐渐轮入“抑郁”忧悲之苦。可见，由于对我们这“五蕴”色身所产生的某一方面的过度执着爱取，就一定会在某一方面招感相应的“苦相”。

三、“六道轮回”之苦？

“轮回之苦”，身处“轮回”中的人们，是不知不觉的。这是因为，世人根本不信轮回。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

上面列举的仅仅是“人生八苦”，而“六道轮回”之苦，更是无量无边，难以尽数。比如，我们每天见到的媒体、微信中，尽是“疫情病死”之苦大话佛家智慧，尽是“冲突死亡”之苦，尽是“天灾人祸”之苦。可是各位可知：人类自有史以来，凡此种种的“轮回苦”，一波又一波从未停止过？当然，也有很多人也都在特意展示自己的“知足”、“开心”和“快乐”。但在笔者看来：只是时候未到而已！长期如法修行的大乘佛家圣者，就可以清晰地看到我们的身边，哪些人在“地狱“之中，哪些人是“饿鬼”中，谁又是在“畜生道”中。而无论你表面上，是多么的“风光”。这里，笔者择其一二，以期能振聋发聩，惊醒梦中人。

1、“六道轮回”，无所不在？

我们世人凡夫，对“六道轮回”的概念是模糊、颠倒甚至是完全被曲解的！这里首先做个简单的澄清：

第一，“六道轮回”，一定超越一生一世的时间概念？‍‍

“六道轮回”现象，是因果之“业力招感”，均是“识蕴”的一心变现，已经打破我们人类器官所觉知的“空间”和“时间”。所以，在我们“人道“的“肉眼”中的“六道轮回”，会时时有、念念有，一天也有、一年也有，生生世世都有。而且处处有，我们身体内就有，身体外也有；天上有，地上也有，地下更有。所以，“地狱道”不仅仅是在地下，它始终在我们的一颗心中。

这一点，对于已经习惯了一生一世的我们，的确难以接受。‍‍‍‍‍

第二，“六道轮回”，最鲜明的特征是“化生”？‍

《瑜伽师地论》— 摘录：

云何化生？谓诸有情业增上故，具足六处而生，或复不具。彼复云何？如天、那落迦全，及人、鬼、旁生一分。

这里就有三层意思：

1）第一、六道生命，有的具备眼耳鼻舌身意六种器官，像个人形；有的则不具备，有的甚至没有，有的则是以其他方式；比如微生物、病毒、细菌等等，比如植物等等。

2）第二、天人、地狱里全部的生命方式，均是化生。‍

3）第三、人类、畜生、饿鬼，则会有一部分化生，一部分的胎生、卵生或湿生；譬如精子细胞、卵子细胞的形成之初，则必是化生，等等。

4）第四、佛家的小乘和大乘，对生命体的示现方式，有着根本的不同；这个时候，只有我们初步具备了“大乘唯识理”的一些基础后，才能彻底理解：“大乘化生”，以一颗心识为主，小乘则以五蕴补特伽罗为主。‍

第三、决定六道生命体轮回方向的，是“识蕴”？‍

对于我们“人道”凡夫而言，身体内就有“六道众生”，身体外也有，一个刹那、过去、现在、未来，以及无量的“轮回”当中都会有。而其中的“核心”，就是我们的“识蕴”。我们大家的一颗心，喜欢亲近什么圈子，长期在什么圈子里“熏习”，就有什么样的“业力招感”，就会渐行渐入到哪一道。比如，你天天念佛，就与佛亲近；你天天和阳光的、具足正法智慧的、具足正能量的善知识在一起，你自己也会变成善知识；你天天和好吃懒做、自私狭隘、两舌绮语，喜欢谈论他人是非，喜欢以利相交而毫无佛法智慧的人在一起，你也会对此乐此不疲，那一定会和“畜生”、“饿鬼”、“地狱”越来越近。‍

2、我们身边的“恶道众生”？

关于“六道”众生，佛经中描述得最为详细和具体大话佛家智慧 有“求”皆苦，太过度地执着了！，限于篇幅，笔者在这里只简单列举一些生活中的实例，供有缘人参考：

1）”地狱道”的人？

A、地狱最苦？‍

“佛陀在《地藏经》中，有着非常清晰的明示：

“若有众生，不孝顺父母大话佛家智慧，甚至杀害，当堕“无间地狱”。若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或寺庙、道场内恣意淫欲，或杀或害，当堕“无间地狱”。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，当堕“无间地狱”。

“地狱道”众生，“识蕴”中最明显的特征，就是深度无明，就会全然地罔顾因果，就会“假公济私”。甚至肆无忌惮，什么都敢干，冒天下之大不韪。比如，那些落马的高官，被捕后可以一夜之间而满头白发，命不久长。再比如，也会有少数的“假出家人”，或者经常破根本大戒的“恶住比丘”，穿着“佛衣”，住着“佛所”，利用佛的庄严道场，干的却是一己之私，仿佛公司一般，而实际上呢过上自己的小日子。而凡此种种的“假公济私”，谁不知道？而地狱终生们，就是这样的核心特征：明明自己在掩耳盗铃，可他就是以为谁都听不到，深度无明也。

B、“地狱道”的简单分类？

“地狱道”中，有四大“根本地狱”，即“八热地狱”、“八寒地狱"、“近边地狱”和“孤独地狱”，共计十八个。《地藏经》中的说法，每个根本地狱会有500个“中地狱”，每个小地狱又分别有1000个“小地狱”。以“八寒地狱”为例，里面的众生最大的特点就是怕冷，但是越怕冷，就越冷。正常人感觉很平常的温度，而“寒狱”中人的感受，却是寒冷如冰。

我们可以回想一下自己身边，有些人年纪轻轻，就会天生就怕冷；打开车窗也是冷，开个空调也是冷，甚至大夏天阴凉的地方也要披上厚厚的衣服。而这一类人群的“识蕴”特点当中，一定会有狭隘、自私、智慧低下的地狱识蕴特征。这是因为：极度自私、自利之人，首先就是不爱劳作和运动，更不愿付出、不愿分享。内心长期以“自我”为中心的人，全世界都是欠他的，这样的人会长期内心晦暗，无法升起清净智慧的光明。很自然，其肉身就很难聚集正气、元气和阳气。常年的气血两亏，怕冷多病也正常，必然会生生世世承受“八寒之苦”。

C、“地狱”，其实并不遥远？‍

《长阿含经》中记述，有一种叫做“羊鸣地狱“。意思是说，会有一类众生在病中苦痛时，说不出话来，但会像羊那样憋着劲儿也要“哼哼啊啊、咿咿唉唉”地，垂死般的要表达意思。还有一种叫做“叫唤地狱”，意思是说：我们在病痛、心痛到一定程度之时，就会嚎叫呻吟。所以，各位可以参考一下自己的身边，医院里、重病中的、ICU里面的，一定会有很多这种人。

2）“饿鬼道”的人？

饿鬼呢，会有很多种；其中一种饿鬼，头大如鼓，肚子大如巨盆大话佛家智慧，但就是咽喉细如针。可是呢，看见好吃的就想吃，看见豪华的就想要，看见别人挣大钱了，就羡慕得要死；但是自己的现实生存能力，消化能力和创业的本事又太小，唉呀，真难受！所以，佛家将“饿鬼道”列为六道中的一大类，就可以看出我们世人普遍的“心识”特征：“贪”为万恶之源！但是，“贪”到一定程度的时候，永远都不知足，永远都是“贪心不足蛇吞象”，那就一定是在“饿鬼道”中。

3）“畜生道”的人？

这一类人呢，有着明显的动物习性，比如那些崇尚“狼性”的人，“识蕴”的性格上就一定会“六亲不认，心狠手辣”。另有一类，有着“猪”的习性，似乎心宽体胖；总是爱吃东西，总是爱睡觉，宁愿等死，也不爱运动。但就是不求上进，因为上进太辛苦了大话佛家智慧 有“求”皆苦，太过度地执着了！，“苦”一点儿都不愿意。所以呢，嘴上可以每天都说减肥，壮志凌云，但是你永远看不到他们会有什么实质的变化。依此类推，我们还可以看到身边的很多人，有的人会有“牛”的性格，有的人有“狗”的秉性，有的人会有“蛇”的性情，有的人酷似“狐狸”。而凡此种种，我们普通人通常都会觉得这是命中偶然的，都只会和动物的“属相”挂钩。殊不知：这在“大乘般若智慧”的科学里，一切都不是偶然的，都是你心中“识蕴”的种子，是长期熏习后，生起“现行”的必然。

四、佛是“大医王”？

我们说：“生命之苦”有八万四千种，无量无边。而在佛家看来，所有的“苦”，都是我们因果轮回中的“必然之相”而已，其根源都在我们自己的这一颗心。换句话说，凡是这“六道轮回”中的众生，都是病人，病人得病了，自然会苦。所以，有的时候想想佛家的传承体系，也真是严谨和科学。比如龙树菩萨，就曾经有个很好的譬喻：“佛、法、僧”三宝体系里，佛被称作“大医王”，意即是最上乘的、最彻底的、最权威的医生；而佛陀开示的各种戒、定、慧三藏经典，就好比是开出的种种“药方”；而“僧宝”呢，就好比是各个科室的大夫和护士，会在很多关键的细节和节点上帮你监督、检查、换药、调整。而剩下的，就看你懂不懂“药方”、吃不吃药了。