精品文档|诸子百家的代表人物和思想主张

精品文档|诸子百家的代表人物和思想主张

精品文档精品文档诸子百家的代表人物和思想主张诸子百家的代表人物和思想主张一、儒家 ：一、儒家 ：代表人物 ：孔子、孟子、荀子 。作 品： 《论语》、 《孟子》、代表人物 ：孔子、孟子、荀子 。作 品： 《论语》、 《孟子》、 《荀子》 《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一 ，它以春秋时孔子为师 ，以六艺儒家是战国时期重要的学派之一 ，它以春秋时孔子为师 ，以六艺 为法，崇 尚 “礼乐”和“仁义” ，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中 为法 ，崇 尚 “礼乐”和“仁义” ，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中 庸”之道 ，主张“德治”和“仁政”道家学派人物时期主要思想著作表格，重视道德*教育和人的 自身修养 庸”之道 ，主张“德治”和“仁政” ，重视道德*教育和人的 自身修养 的一个学术派别 。 的一个学术派别 。儒家强调教育的功能 ，认为重教化、轻刑罚是 国家安定、人 民富儒家强调教育的功能 ，认为重教化、轻刑罚是 国家安定、人 民富 裕幸福的必 由之路 。主张“有教无类” ，对统治者和被统治者都应该 裕幸福的必 由之路 。主张“有教无类” ，对统治者和被统治者都应该 实行教育 ，使全 国上下都成为道德高 尚的人 。 实行教育 ，使全 国上下都成为道德高 尚的人 。

在政治上 ，还主张以礼治国，以德服人 ，呼吁恢复“周礼” ，并在政治上 ，还主张以礼治国，以德服人 ，呼吁恢复“周礼” ，并 认为“周礼”是实现理想政治的理想大道 。至战国时 ，儒家分有八 认为“周礼”是实现理想政治的理想大道 。至战国时 ，儒家分有八 派 ，重要的有孟子和荀子两派 。 派 ，重要的有孟子和荀子两派 。孟子的思想主要是“民贵君轻” ，提倡统治者实行“仁政” ，在孟子的思想主要是“民贵君轻” ，提倡统治者实行“仁政” ，在 对人性的论述上 ，他认为人性本善 ，提出“性善论” ，与荀子的“性 对人性的论述上 ，他认为人性本善精品文档|诸子百家的代表人物和思想主张，提出“性善论” ，与荀子的“性 恶论”截然不 同，荀子之所 以提出人性本恶 ，也是战国时期社会矛盾 恶论”截然不 同，荀子之所 以提出人性本恶 ，也是战国时期社会矛盾 更加尖锐的表现 。 更加尖锐的表现 。二、道家 ：二、道家 ：代表人物 ：老子、庄子、列子 。作 品： 《道德经》、 《庄子》、代表人物 ：老子、庄子、列子 。作 品： 《道德经》、 《庄子》、 《列子》 《列子》可修改可修改精品文档精品文档道家是战国时期重要学派之一 ，又称“道德家”。

这个学派 以春道家是战国时期重要学派之一 ，又称“道德家”。这个学派 以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础 ，以 “道”说 明宇宙万物 秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础 ，以 “道”说 明宇宙万物 的本质、本源、构成和变化 。认为天道无为 ，万物 自然化生 ，否认上 的本质、本源、构成和变化 。认为天道无为 ，万物 自然化生 ，否认上 帝鬼神主宰一切 ，主张道法 自然 ，顺其 自然 ，提倡清静无为 ，守雌守 帝鬼神主宰一切 ，主张道法 自然 ，顺其 自然 ，提倡清静无为 ，守雌守 柔 ，以柔克刚。政治理想是“小国寡 民”、“无为而治”。老子以 柔 ，以柔克刚。政治理想是“小国寡 民”、“无为而治”。老子以 后 ，道家内部分化为不 同派别 ，的有 四大派 ：庄子学派、杨朱学派、 后 ，道家内部分化为不 同派别 ，的有 四大派 ：庄子学派、杨朱学派、 宋尹学派和黄老学派 。 宋尹学派和黄老学派 。三、墨家 ：三、墨家 ：代表人物 ：墨子 。作 品： 《墨子》代表人物 ：墨子 。作 品： 《墨子》墨家是战国时期重要学派之一 ，创始人为墨翟。墨家是战国时期重要学派之一 ，创始人为墨翟。

这个学派 以 “兼相爱 ，交相利”作为学说的基础 ：兼 ，视人如这个学派 以 “兼相爱 ，交相利”作为学说的基础 ：兼 ，视人如己；兼爱 ，即爱人如己。 “天下兼相爱” ，就可达到“交相利”的 目 己；兼爱 ，即爱人如己。 “天下兼相爱” ，就可达到“交相利”的 目 的。政治上主张 尚贤、尚同和非攻 ；经济上主张强本节用 ；思想上提 的。政治上主张 尚贤、尚同和非攻 ；经济上主张强本节用 ；思想上提 出尊天事鬼 。同时 ，又提出“非命”的主张 ，强调靠 自身的强力从 出尊天事鬼 。同时 ，又提出“非命”的主张 ，强调靠 自身的强力从 事。 事。墨家有严密的组织 ，成员多来 自社会下层 ，相传 皆能赴火蹈刀 ，墨家有严密的组织 ，成员多来 自社会下层 ，相传 皆能赴火蹈刀 ，以 自苦励志 。其徒属从事谈辩者 ，称“墨辩” ；从事武侠者 ，称“墨 以 自苦励志 。其徒属从事谈辩者 ，称“墨辩” ；从事武侠者 ，称“墨 侠” ；称“巨 （钜）子”。其纪律严 明，相传“墨者之法 ，*者死 ，伤 侠” ；称“巨 （钜）子”。其纪律严 明，相传“墨者之法 ，*者死 ，伤 人者刑”（《吕氏春秋 ·去私》）。

人者刑”（《吕氏春秋 ·去私》）。墨翟死后 ，*为三派 。至战国后期 ，汇合成二支 ：一支注重理解墨翟死后 ，*为三派 。至战国后期 ，汇合成二支 ：一支注重理解论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究 ，是谓“墨家后学” 论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究 ，是谓“墨家后学” （亦称 “后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠 。 （亦称 “后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠 。四、法家 ：四、法家 ：代表人物 ：韩非、李斯、商鞅 。作 品： 《韩非子》代表人物 ：韩非、李斯、商鞅 。作 品： 《韩非子》可修改可修改精品文档精品文档法家是战国时期的重要学派之一 ，因主张以法治国， “不别亲法家是战国时期的重要学派之一 ，因主张以法治国， “不别亲疏 ，不殊贵贱 ，一断于法” ，故称之为法家。春秋时期 ，管仲、子产 疏 ，不殊贵贱 ，一断于法” ，故称之为法家。春秋时期 ，管仲、子产 即是法家的先驱 。战国初期 ，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法 即是法家的先驱 。战国初期 ，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法 家学派 。至战国末期 ，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和 申不 家学派 。

至战国末期 ，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和 申不 害的“术” ，以及法家思想学说之大成 。 害的“术” ，以及法家思想学说之大成 。这个学派 ，经济上主张废井 田，重农抑商、奖励耕战；政治上主这个学派 ，经济上主张废井 田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封 ，设郡县 ，君主* ，仗势用术 ，以严刑峻法实行统治 ；思想和 张废分封 ，设郡县 ，君主* ，仗势用术 ，以严刑峻法实行统治 ；思想和 教育方面 ，则主张禁断诸子百家学说 ，以法为教 ，以吏为师 。其学说 教育方面 ，则主张禁断诸子百家学说 ，以法为教 ，以吏为师 。其学说 为君主*的大一统王朝的建立 ，提供了理论根据和行动方略。 为君主*的大一统王朝的建立 ，提供了理论根据和行动方略。《汉书 ·艺文志》著录法家著作有二百十七篇 ，今存近半 ，其中《汉书 ·艺文志》著录法家著作有二百十七篇 ，今存近半 ，其中最重要的是 《商君书》和 《韩非子》。 最重要的是 《商君书》和 《韩非子》。五、名家 ：五、名家 ：代表人物 ：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作 品： 《公孙龙子》代表人物 ：邓析、惠施、公孙龙和桓团。

作 品： 《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一 ，因从事论辩名（名称、概念）名家是战国时期的重要学派之一 ，因从事论辩名（名称、概念）实 （事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为 实 （事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为 “辩者”、“察士”或“刑 （形）名家”。代表人物为惠施和公孙 “辩者”、“察士”或“刑 （形）名家”。代表人物为惠施和公孙 龙。 龙。六、阴阳家 ：六、阴阳家 ：代表人物 ：邹衍代表人物 ：邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一 ，因提倡 阴阳五行学说 ，并用它阴阳家是战国时期重要学派之一 ，因提倡 阴阳五行学说 ，并用它解释社会人事而得名。这个学派 ，当源于上古执掌天文历数的统治阶 解释社会人事而得名。这个学派 ，当源于上古执掌天文历数的统治阶 层 ，代表人物为战国时齐人邹衍 。 层 ，代表人物为战国时齐人邹衍 。可修改可修改精品文档精品文档阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量 ，可用以说 明事物发展变化的规律 。五行学说认为万物皆由木、 量 ，可用以说 明事物发展变化的规律 。

五行学说认为万物皆由木、 火、土、金、水五种原素组成 ，其 间有相生和相胜 (葜)两大定律 ，可用 火、土、金、水五种原素组成 ，其 间有相生和相胜 (葜)两大定律 ，可用 以说 明宇宙万物的起源和变化 。邹衍综合二者 ，根据五行相生相胜 以说 明宇宙万物的起源和变化 。邹衍综合二者 ，根据五行相生相胜 说 ，把五行的属性释为“五德” ，创“五德终始说” ，并 以之作为历 说 ，把五行的属性释为“五德” ，创“五德终始说” ，并 以之作为历 代王朝兴废的规律 ，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据 。 代王朝兴废的规律 ，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据 。《汉书 ·艺文志》著录此派著作二十一种 ，已全部散佚 。成于战《汉书 ·艺文志》著录此派著作二十一种 ，已全部散佚 。成于战国后期的 《礼记 ·月令》 ，有人说是 阴阳家的作 品。 《管子》中有些 国后期的 《礼记 ·月令》 ，有人说是 阴阳家的作 品。 《管子》中有些 篇亦属阴阳家之作 ， 《吕氏春秋 ·应 同》、 《淮南子 ·齐俗训》、 篇亦属阴阳家之作 ， 《吕氏春秋 ·应 同》、 《淮南子 ·齐俗训》、 《史记 ·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料 。

《史记 ·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料 。七、纵横家 ：七、纵横家 ：代表人物 ：苏秦、张仪 。创始人 ：鬼谷子 。主要言论传于 《战国代表人物 ：苏秦、张仪 。创始人 ：鬼谷子 。主要言论传于 《战国策》 策》纵横家是中国战国时以纵横捭 阖之策游说诸侯 ，从事政治、外交纵横家是中国战国时以纵横捭 阖之策游说诸侯 ，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一 。主要代表人物是苏秦、张仪等 。 活动的谋士。列为诸子百家之一 。主要代表人物是苏秦、张仪等 。战国时南与北合为纵 ，西与东连为横 ，苏秦力主燕、赵、韩、战国时南与北合为纵 ，西与东连为横 ，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵 以拒秦 ，张仪则力破合纵 ，连横六 国分别事秦 ，纵横 魏、齐、楚合纵 以拒秦 ，张仪则力破合纵 ，连横六 国分别事秦 ，纵横 家 由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的 家 由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的 影响。 影响。《战国策》对其活动有大量记载 。据 《汉书 ·艺文志》记载 ，纵《战国策》对其活动有大量记载 。据 《汉书 ·艺文志》记载 ，纵横家 曾有著作“十六家百七篇”。

横家 曾有著作“十六家百七篇”。八、杂家 ：八、杂家 ：代表人物 ：吕不韦代表人物 ：吕不韦可修改可修改精品文档精品文档杂家是战国末期的综合学派 。因 “兼儒墨、合名法” ， “于百家杂家是战国末期的综合学派 。因 “兼儒墨、合名法” ， “于百家之道无 之道无不贯综”( 《汉书 ．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相 吕不韦聚集不贯综”( 《汉书 ．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相 吕不韦聚集门客编著的 《吕氏春秋》 ，是一部典型的杂家著作集 。 门客编著的 《吕氏春秋》 ，是一部典型的杂家著作集 。九、农家 ：九、农家 ：农家是战国时期重要学派之一 。因注重农业生产而得名。此派出农家是战国时期重要学派之一 。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏 。他们认为农业是衣食之本 ，应放在一切 自上古管理农业生产的官吏 。他们认为农业是衣食之本 ，应放在一切 工作的首位 。 《孟子 ．滕文公上》记有许行其人 ， “为神农之言” ， 工作的首位 。 《孟子 ．滕文公上》记有许行其人 ， “为神农之言” ， 提出贤者应“与 民并耕而食 ，饔飨而治” ，表现了农家的社会政治理 提出贤者应“与 民并耕而食 ，饔飨而治” ，表现了农家的社会政治理 想 。

此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结 。 《吕氏春秋》中 想 。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结 。 《吕氏春秋》中 的 〈上农〉、〈任地〉、〈辩土 〉、〈审时〉等篇 ，被认为是研究先 的 〈上农〉、〈任地〉、〈辩土 〉、〈审时〉等篇 ，被认为是研究先 秦农家的重要资料 。 秦农家的重要资料 。十、小说家 ：十、小说家 ：小说家 ，先秦九流十家之一 ，乃采集 民间传说议论 ，借 以考察 民小说家 ，先秦九流十家之一 ，乃采集 民间传说议论 ，借 以考察 民情风俗 。 《汉书 ·艺文志》云 ： “小说家者流 ，盖出于稗官。街谈巷 情风俗 。 《汉书 ·艺文志》云 ： “小说家者流 ，盖出于稗官。街谈巷 语 ，道听途说者之所造也 。” 语 ，道听途说者之所造也 。”十一、兵家。兵家重点在于指导战争 ，在不得不使用武力达到 目十一、兵家。兵家重点在于指导战争 ，在不得不使用武力达到 目的时 ，怎么样去使用武力。创始人是孙武 ，兵家又分为兵权谋家、兵 的时 ，怎么样去使用武力。创始人是孙武 ，兵家又分为兵权谋家、兵 形势家、兵 阴阳家和兵技巧家四类 。 形势家、兵 阴阳家和兵技巧家四类 。

兵家主要代表人物 ，春秋末有孙武、司马穣苴 ；战国有孙膑、吴兵家主要代表人物 ，春秋末有孙武、司马穣苴 ；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等 。今存兵家著作有 《黄帝阴符经》、 《六 起、尉缭、魏无忌、白起等 。今存兵家著作有 《黄帝阴符经》、 《六 韬》、 《三略》、 《孙子兵法》、 《司马法》、 《孙膑兵法》、 《吴 韬》、 《三略》、 《孙子兵法》、 《司马法》、 《孙膑兵法》、 《吴 子》、 《尉缭子等 。各家学说虽有异 同，然其中包含丰富的朴素唯物 子》、 《尉缭子等 。各家学说虽有异 同精品文档|诸子百家的代表人物和思想主张，然其中包含丰富的朴素唯物 论与辩证法 因素 。兵家的实践活动与理论 ，影响当时及后世甚大 ，为 论与辩证法 因素 。兵家的实践活动与理论 ，影响当时及后世甚大 ，为可修改可修改精品文档精品文档 我国古代宝贵的军事思想遗产 。 【出 自】西汉 ·司马迁 《史记 ·屈原 我国古代宝贵的军事思想遗产 。 【出 自】西汉 ·司马迁 《史记 ·屈原 贾生列传》 ： “贾生年少 ，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” 贾生列传》 ： “贾生年少 ，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

”十二、医家 ：十二、医家 ：代表人物 ：扁鹊代表人物 ：扁鹊中国医学理论的形成 ，是在公元前五世纪下半叶到公元三中国医学理论的形成 ，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶 ，共经历了七百多年 。公元前五世纪下半叶 ，中国开始世纪中叶 ，共经历了七百多年 。公元前五世纪下半叶 ，中国开始进入封建社会 。从奴隶社会 向封建社会过渡 ，到封建制度确立 ，在中 进入封建社会 。从奴隶社会 向封建社会过渡 ，到封建制度确立 ，在中 国历是一个大动荡的时期 。社会制度的变革 ，促动了经济的发展 ，意 国历是一个大动荡的时期 。社会制度的变革 ，促动了经济的发展道家学派人物时期主要思想著作表格，意 识型态、科学文化领域出现了新的形势 ，其中包括医学的发展 。医家 识型态、科学文化领域出现了新的形势 ，其中包括医学的发展 。医家 泛指所有从医 泛指所有从医战国：扁鹊-“脉学之宗-望 闻问切四诊法战国：扁鹊-“脉学之宗-望 闻问切四诊法战国问世、西汉编定的 《黄帝 内经》是我国现存较早的重要医学战国问世、西汉编定的 《黄帝 内经》是我国现存较早的重要医学文献 文献东汉- 《神农本草经》 ，中国第一部完整的药学著作 。东汉- 《神农本草经》 ，中国第一部完整的药学著作 。

东汉-华佗-“神医” ，发明的麻沸散 ，比西方早 1600 多年。东汉-华佗-“神医” ，发明的麻沸散 ，比西方早 1600 多年。东汉末年的名医张仲景 ，被称为“医圣” ，其代表作 《伤寒杂病东汉末年的名医张仲景 ，被称为“医圣” ，其代表作 《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典 。 论》是后世中医的重要经典 。唐朝-孙思邈 ， 《千金方》 ，全面总结历代和当时的医药学成果 ，唐朝-孙思邈 ， 《千金方》 ，全面总结历代和当时的医药学成果 ，并有很多创见 ，在我国医药学历 占有重要地位 并有很多创见 ，在我国医药学历 占有重要地位唐高宗时期编修的 《唐本草》 ，是世界上最早的、由国家颁行的唐高宗时期编修的 《唐本草》 ，是世界上最早的、由国家颁行的药典。 药典。可修改可修改精品文档精品文档明朝李时珍 《本草纲 目》 ，全面总结了 16 世纪以前的中国医药明朝李时珍 《本草纲 目》 ，全面总结了 16 世纪以前的中国医药学 ，被誉为“东方医药巨典”。 学 ，被誉为“东方医药巨典”。诸子百家的很多思想给后代留下了深刻的启示 。如儒家的“仁诸子百家的很多思想给后代留下了深刻的启示 。

如儒家的“仁政”、“己所不欲 ，勿施于人”的“恕道” ；孟子的古代 民主思想 ； 政”、“己所不欲 ，勿施于人”的“恕道” ；孟子的古代 民主思想 ； 道家的辩证法 ；墨家的科学思想 ；法家的唯物思想 ；兵家的军事思想 道家的辩证法 ；墨家的科学思想 ；法家的唯物思想 ；兵家的军事思想 等 ，在今天依然闪烁光芒 。便是那“诡辩”的名家 ，也开创了中国哲 等道家学派人物时期主要思想著作表格，在今天依然闪烁光芒 。便是那“诡辩”的名家 ，也开创了中国哲 学的逻辑学领域 。我们能够、也应该鉴借儒家的刚健有为精神 ，来激 学的逻辑学领域 。我们能够、也应该鉴借儒家的刚健有为精神 ，来激 励 自己发愤图强 ；鉴借儒家的公忠为国精神 ，来培育 自己的爱国情 励 自己发愤图强 ；鉴借儒家的公忠为国精神 ，来培育 自己的爱国情 怀 ；鉴借儒家的“以义制利”精神 ，来启示 自己准确对待物质利益 ， 怀 ；鉴借儒家的“以义制利”精神 ，来启示 自己准确对待物质利益 ， 鉴借儒家的仁爱精神 ，来培育 自己热爱人 民的高 尚情操 ；鉴借儒家的 鉴借儒家的仁爱精神 ，来培育 自己热爱人 民的高 尚情操 ；鉴借儒家的 气节观点 ，来培育 自己的 自尊、 自强的独立人格 ；也鉴借墨家的“兼 气节观点 ，来培育 自己的 自尊、 自强的独立人格 ；也鉴借墨家的“兼 爱”、“尚贤”、“节用” ；道家的“少私寡欲”、“道法 自然” ； 爱”、“尚贤”、“节用” ；道家的“少私寡欲”、“道法 自然” ； 法家的“废私立公”等等思想 。 法家的“废私立公”等等思想 。可修改可修改