道家学派重要人物及其作品——庄子、《庄子》

道家学派重要人物及其作品——庄子、《庄子》

文艺学按

中国文学知识梳理，今天更新道家学派重要人物及其作品——庄子、《庄子》。庄子的轶事典故有很多，庄周梦蝶、濠梁之辩、濮水垂钓… 无一不显示了他的思维奇妙，他与同时代而出的儒家学派截然不同，战火纷飞的年代，他以一种遗世独立的姿态，将道家思想发扬到极致，并将以传承于后世，古文人中的阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等创作中都可见到庄子的影子。

庄子入世出世都切换自如，著名的“庄子陪葬”中，可见其超然的态度。《庄子·杂篇·列御寇》：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！” 弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。” 庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”

文章综合整理自《中国文学史》（袁行霈主编）和网络资料，图片源于网络

道家学派代表人物庄子

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远，但他反对儒家的“仁义”等学说，并认为“无用即大用”，人应当崇尚天性，反对任何一种“人为”，主张“无为”、“无待”的自由精神。

庄子洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子行文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

代表作品《庄子》

庄子的作品被编入《庄子》一书，唐玄宗天宝初，因庄子被诏封为南华真人，《庄子》一书由被奉为《南华真经》。

《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字。

《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分。这三十三篇已经由晋代郭象注《庄子》时整理，篇目章节与汉代亦有不同，其余篇目可能被郭象删除。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。自宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为内篇的7篇是庄子所写；外篇15篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；杂篇11篇应当是庄子学派所写，有一些被认为不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。

内篇7篇包括：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》

外篇15篇包括：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》

杂篇11篇包括：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》

《庄子》哲学思想

“道”。“道”是《庄子》哲学的基本概念，是追求生命自由的最基本的范畴。庄子基本继承了老子“道”的思想。老子的道重客观的意义，庄子的道从主体上升为一种宇宙的精神。庄子把道和人紧密结合，使道成为人生所要达到的最高境界。他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵氛围的角度去投视“道”。他在老子的道亦气和有与无的关系上，有了更进一步的认识。他认为，道是世界万物的本源、宇宙万物运动的法则，“道”是无形相的，在时空上是无生灭的。“道”的特点，具有绝对性、创造性、永存性、普遍性、无为性。

自由。庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。庄子认为只有“不滞于物”，才可乘物以游心，而不被任何思想、利益所奴役、所累，才是全生。认为人活在世上须旷达处之泰然。庄子一再强调君主的残暴，所以他不愿去做官，认为人生应该追求自由。

平等。儒家墨家推崇圣人，而庄子则反对推崇圣贤。在《庄子·胠箧》中，他宣扬“绝圣弃知”的思想。庄子反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。《庄子·应帝王》的“浑沌之死”就是主张自然，反对人为的寓言。另外道家哲学观点，庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。庄子认为儒、墨、名、法等各家过多的执着于“是非”“分别”问题，崇其所善，各执一端。因此，他站在“道”的高度，为他的平等观念作了“万物一齐”的预设：他对万物平等关系的认识是建立在“道”的基础上的，“以道观之，物无贵贱”；“彼此是非”的辩证逻辑思维方式得到了“天地一指，万物一马”的结论。

《庄子》文学艺术特色（“文学的哲学，哲学的文学”）

1. 寓言为主的创作方法。《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。（1）寓言、重言、卮言。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。（2）寓言是最主要的表现形式。“三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。《庄子》结构线索上的模糊隐秘，往往以深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。

2. 意出尘外、怪生笔端的想象和虚构。《庄子》哲学思想深奥玄妙，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别道家学派重要人物及其作品——庄子、《庄子》，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。《庄子》诡奇的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。“寓真于诞，寓实于玄”，是《庄子》的主要特征。

3. 形象恢诡的论辩。《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度道家哲学观点，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。

4. 富有诗意的语言。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。且句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。

《庄子》选读-《逍遥游》段落（庄子 著；牧语 译注；江西人民出版社）

小知不及大知[1]，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔[2]，蟪蛄不知春秋[3]，此小年也。楚之南有冥灵者[4]，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者[5]，以八千岁为春，八千岁为秋[6]。而彭祖乃今以久特闻[7]，众人匹之[8]，不亦悲乎？

汤之问棘也是已[9]：“穷发之北，有冥海者[10]，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山[11]，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里[12]，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰[13]：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下[14]道家学派重要人物及其作品——庄子、《庄子》，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也[15]。

[1]知（zhì）：通“智”，智慧。

[2]朝：清晨。晦朔：从农历某月的末一天到下月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

[3]蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

[4]冥灵：传说中的大龟，一说树名。

[5]大椿：传说中的古树名。

[6]根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句道家哲学观点，但传统本子均无此句。

[7]彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

[8]匹：配，比。

[9]汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

[10]穷发：不长草木的地方。

[11]泰山：大山。

[12]羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

[13]斥（yàn）：即雀，喻志向狭隘。鸟名。

[14]仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

[15]辩：通“辨”，区别的意思。

【译文】

小聪明比不上大智慧，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样的呢？连一天都活不到的小虫，不知道什么是清晨和黑夜，活不了一年的蝉，不知道一年还有春夏秋冬。一种生长在楚国南部的灵龟，把五百年当作一个春季，把五百年当为一个秋季；远古时代有一种大椿树，八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是长寿。何况彭祖到如今还是以长寿而闻名于世，一般人和他相比，这不是很可悲吗？

商汤询问大夫棘就是这样的：“在遥远的北方，那里寸草不生，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，身宽几千里，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀张开就犹如天边垂下的云彩，振翅高飞，乘着急速旋转而上的旋风直冲云天九万里，穿过云气，脊背紧贴着天空，然后向着南方飞去，直到飞到南方的大海。小鸟嘲笑它说：‘你打算飞到哪儿去？我跳起来飞，不过几丈高，在蓬蒿丛中自由飞翔，也就足够了。而它打算飞到哪里去呢？’”这就是小与大的差别。