道教的提倡个人修行，而长生不老，可成仙

道教的提倡个人修行，而长生不老，可成仙

在中国土生土长的宗教是道教道教的提倡个人修行，而长生不老，可成仙，佛教、伊斯兰教和基督教都是外部输入的。

中国道教的宗师当属道家思想的创立者老子，开篇之作就是《道德经》。道教的特点是道教的提倡个人修行，而长生不老，可成仙，人可通过修行而长生不老，可成仙。现实中，成仙是不可能的，排除得道成仙这一糟粕，道教中的许多思想却是很有用处的，比如辩证法，比如要做“真人”。

马克思主义哲学中，事物中的矛盾双方的转化是马克思主义的辩证法中的重要组成部分，与道家的阴阳正负的转化有共同点。但道家的辩证法在事物之间的普遍联系、从低级向高级的运动和发展问题上强调得不够。

在做“真人”这一点上，两者也有共同点道家与哲学有什么关系，马克思一再强调“人的异化”问题，也就是批判使人产生异化的制度，要建立一种使人成为真正的人社会制度。也就是让人成为真正的的人，而不是工具。这与道家思想的做“真人”有共通之处。

马克思主义中包含着以人为本的人道主义精神，而道教中的“真人之道”又不同于马克思主义中的人道主义。道教更多的是提倡个人修行，而不涉及社会制度，是遁世道家与哲学有什么关系，是无为。马克思主义在这一点上是相反的，马克思主义研究的不是个人修行，而是改造整个世界，以方便全人类的修行，也就是解放全人类。

如果把中国道教中的“个人主义”发展成“集体主义”，从注重改造自己的个人修行上升到改造世界，让所有的人得道修行，那就非常接近马克思主义的哲学体系。

马克思主义之所以能在中国落地生根，或许与中国土生土长的道教思想是有重大关系的。连教育家陶行知的思想中也能体现出来：“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。”道教思想中有求真务实的成分，渗透于普通大众的日常生活之中，很容易与辩证唯物主义一拍即合。

马克思主义在中国的发展，有深刻的历史原因和广泛的群众基础。领袖和天才也不是凭空产生，而是有历史原因和群众基础的。正像一首歌曲中唱的：“没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你道家与哲学有什么关系，没有你哪有我？”这种歌只有中国人才创作得出来，其中的逻辑就是辩证唯物主义的。