道家学派的深刻思想内涵，列子真没你想象的那么简单

道家学派的深刻思想内涵，列子真没你想象的那么简单

修道9年就能御风而行，

参透了宇宙天体形成的奥秘，

勘破人世的阴阳法则与生死轮回，

列子真没你想象的那么简单！

作为战国前期道家代表人物，大家对列子肯定不陌生，他名寇，又名御寇，周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人，出身十分有名，为古帝王列山氏之后，由于自身的学问体系被广为推崇，位列先秦天下十豪之一。

其著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄，《列子》又名《冲虚经》，作为战国时期列子的经典著作道家哲学故事，被视作道家三大经典之一，与《道德经》、《庄子》齐名。

道家之书，人们通常尊崇老子和庄子的著述，但对生命表现出最达观洒脱的，当属列子莫属，全书共八篇，由寓言故事、神话故事、哲理散文，以及历史故事共一百三十余段构成。

列子的文字阐述了道家学派的深刻的思想内涵，具有优美辞藻的同时更加注重哲理，浑若天成般地飘逸而又玄妙，在中国古代先秦思想史上的地位可见一斑。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。从他强大的朋友圈中，你就可以知道列子身上的文人之风，与天然之气是经过众多学术熏陶糅合而成的。只有经过漫长岁月的洗礼，列子怀揣着对道的追寻与探索，才能在山川江河之间行稳致远。

或许他是那个被上苍选中的天选之子，修道九年之后，就能御风而行。《汉书》中认为他生活的年代晚于老子，而早于庄子，所以庄子在《逍遥游》里，也记述了列子御风的故事。

空间是没有任何边际的，时间是没有穷尽的，从宇宙的起源开始，当时还是一片混沌，众生于混沌之中没有任何意识和智慧，又或者是没有人去记录这种意识和智慧。

当人们真正开始思索天为什么是天，地为什么是地，人在天地之间有什么使命，带着什么样的任务降临时，势必会对我们所在的这个世界展开思索。作为芸芸众生中的一份子，列子也发出了这种疑问，这是对道的疑问，也是对自我认知的疑问。

于是他开始背起行囊，想在途中探路，想在路中寻找一条更加清晰的路。究竟多清晰才算清晰呢，《述异记》中曾有这样一段记载

列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

在《列子》一书中，他自称跟壶丘子学习了九年，才学会了御风飞行，所谓的御风飞行，从时间概念上来说，是一种反叛，对空间的一种超然，对尺度的一种操纵。在每年春季他都会乘风归去，感受到身体和灵魂的交融，心神凝聚，五官和肉体都不复存在，不知不觉便飘起，只听见风从耳边呼呼作响。

在当时那个特殊的农耕时期，春季是正是一年之中最繁忙的季节，也是大多数人眼中应该脚踏实地，通过劳动和汗水与土地展开一场你来我往的合作的季节。

但是对生命，对时间，对世界产生疑惑的列子，偏偏选择在此时出发，便是他作为道家之士的反叛所在。就像地上散落了一地金子，别人都在低着头捡，只有他不。他要昂起头，挺直腰板，看这个世界的真相，他摆脱不了时间的纠缠，但还是义无反顾地去看一眼更远处的风景。

从前慢，车马邮件都很慢，很多人穷极一生只囿于百里之内，安稳地享受着太阳升起又落下，稻谷从种子变成食物，但是列子的野心在于造物主，他要窥探亘古不变的规律，要感受生生不息的大道。

列子的志向与格局，不在耕种与收获上，这不是他看不起农民，而是探索真谛就是他的命运，子非鱼，安知鱼之乐？人们往往认为，知识分子看不起工农商等一切世俗之内的东西，实则不然。

我们所认为的圣人，他们都有着对苦难更深刻的感知，我们普通人看到天气晴朗道家学派的深刻思想内涵，列子真没你想象的那么简单，会认为可以与亲友享受难得的春日时光，但是在列子眼中，他不懂的道理，他悟不出的道，这就是造成他痛苦的根源。

单就御风而行我们无法分辨真假，毕竟没有人能达到那种境界，虽然从科学的角度看，人是不可能做到御风而行的，但道家认为，当人修炼到一个高度时，应该是可以完成心身的净化，当心灵上升到一个高度后，就会感觉身体在飘，这就是天人合一的大境界。

不知道大家有没有发现一个十分现实的问题，道家虽然提倡“无为而治”，但是他们却对促进整个社会的进步，整个时代的发展做出了最大的贡献。不管是天下大乱，还是天灾降临，道家总是积极地以自身学术和救世思想，如神仙下凡，对世人起到教化的作用，对世道起到拨乱反正的效果。

反而世道清明的时候，他们便低调起来了，或是归隐山林，或是退避一方，颇有些功成身退的趣味。所以历史上做大官的是儒家，被歌功颂德的是儒家，被供奉于庙堂之上的还是儒家。

02

形而上学才是大道的终极密码

木心在《文学回忆录》里说过，人生观，世界观，必定是从宇宙观而来的。

在《天瑞篇》里面，列子说“有形者生于无形”，天地造世之处，原本就是一片混沌的形态。阴阳相互周转生生不息，天地万物从无到有的过程，就是人们认知觉醒的过程。列子将天地从零到一分为四个阶段道家哲学故事，即太易、太初、太始、太素，其中“易”就是一种混沌变换的状态，太初就是出现了元气，太始就是元气有了初步的形态道家学派的深刻思想内涵，列子真没你想象的那么简单，太素就是有形的气出现了实体。

我们之所以要认知这个过程，是为了以己身观众生，人可以是树上的一片叶子，饱尝春夏秋冬二十四节气，在高处俯瞰众生，与蜩或学鸠笑谈风云变幻，在低处就看着路上行者的脚步，经过自己身边，但不会驻足停留片刻，正如每个人与每个人之间的缘份都是有限的，最终从无到有再到无，从泥土中来再到泥土中去。从混沌中来到混沌中去。

在《列子·说符篇》里面，有这么一个故事。列子在郑国生活期间，与妻子常常无米下炊，一贫如洗。由于他是一个有学问的学道之人，就有门客对郑国宰相子阳说，以列子的学识和对道的理解，在你的国家如此穷困潦倒，恐怕不利于你为官的政绩和声名。子阳听完之后，感觉言之有理，于是马上命令手下为列子送去了粮食和布匹。列子只是十分客气地表示了感激，但没有接受任何救助。

一个人的生命，不应该过分看重身外之物，比如钱财，虚名。列子不接受粮食并不是因为他是一个知识分子，扭捏作态故作清高。而是在他的心里，他的个体生命与个人情操高于一切，即使穷困，他依旧可以自由支配自己的生命，做出自己认为正确的选择。地位和财富远没有他的重要，与子阳相比，列子占据了对生命的主动权，无论顺境和逆境，都能坦然面对，怡然自得。这也是道家所提倡的“不生不化的道”。

03

你知道“列子解梦”吗？

他的谋略和策论道尽天机之变，梦是梦，是幻境，是阴谋，也是阳谋，更是道家的精妙所在，人体的盈虚皆通于天地，阴阳此消彼长，会反映到人体本身。

列子说身体虚弱的人，会梦到飞翔，天气转冷就会梦到火，饥饿的人会梦到吃东西，而真正厉害的人，其实是很少做梦的，这是为什么呢？

做梦是一项人再正常不过的生理机能，就如吃饭喝水一般稀松平常。但列子为何说厉害的人很少做梦呢？

在《列子·周穆王》篇中有言，神遇为梦，形接为事，故昼想夜梦，神形所遇。所谓“神遇为梦”，意即精神与外界接触就会产生梦，“形接为事”意即形体与外界接触，就会产生化学刺激，一个人在白天经历了什么事情，或者说过什么话，到了晚上也会在潜意识的梦境中有所交集。

《列子》认为梦是一种意识形态，它不是凭空产生的，而是以一定的外部现实为依据的产物。《列子》将梦分为了六类，一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寝梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。

列子认为，这六种梦都是人的精神道家哲学故事，同外界发生接触的结果。《列子》又说

不识感变之所起者，事至则惑其所由然，识感变之所起者，事至则知其所由然，则无所有。

就这点而言，我认为是对欲望的一种寡求。一直以来，寒窗苦读的学子心心念念的是考取功名，初入仕途的官员想的是平步青云，一国之相想的是百姓安居，国君庇佑。每个人都有不知从何而来的欲望，但你有没有想过，是你在控制欲望，还是欲望在控制你？

梦回告诉你所有答案，它是体现你欲望的载体，是你内心活动的本质。

其中，有生不生，有化不化——直接道出天地万物乃至这个宇宙的本源，其超出生死，循环往复，没有终始，不可穷尽。

也就是《黄帝书》所谓“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”而作为表象的天地万物，日月星辰……无时无刻不在生灭变化之中。

如果说这些人还能在漫长岁月里，通过观察，思索而获得认知。

“太易者，未见气也。”这是超出了我们感知的范围，视之不见，听之不闻，循之不得。再到气、形、质逐步形成太初，太始，太素。三者未相离而形成混沌世界。

所以我们看《列子》所引用的故事，同它的理论就可以发现，很多内容在人生应用上，不但与《庄子》有相同之处，而且与战国时代，诸子百家之中的内容也有许多相同之处，所以中华文化中遍地是瑰宝。

两千多年以来，无论是诗词歌赋，还是书法绘画，我们的先秦诸子都在给予我们各种精神力量，给予我们面对生命中的喜怒哀乐以及变化无常的启迪。

从刚进小学捧起语文书本的那一刻，我们就知道自己流淌的血液中，充满了华夏历史人文的底蕴，慕然回首，那些站在历史深处的先秦诸子们早已昂首挺胸，站立成了一座座不朽的丰碑。

列子御风，让我们看到了一个超然物外的道家先人，他随风飘扬的衣袖更是一种道家符号。我们追求的道，从来都不是为了物质，我们追求的道从来不是为了彰显自己的学识，我们追求的道从来不是为了屹立于世界之巅。

我们追求的道，原本就是清清白白，生生不息，正如四季交替，树叶黄了会再次萌发新绿。