《读易经，谈领导力》的乾卦与坤卦将会给我们一些启示

《读易经，谈领导力》的乾卦与坤卦将会给我们一些启示

编者语：

作者的这篇文章是上期所载的《读易经，谈领导力》的下篇，还未阅读过上篇的读者可以追寻作者的上篇文章，进一步地，更系统地体验作者在“易经”与“领导力”关系方面的睿智感悟与思辩的境界。我们相信，有幸阅读这上下两篇文章的人们都会有一个共同的感受：像《易经》这样的古典文化瑰宝。它虽然诞生于我国很远的古代，却有着可以贯通当代的思想精华。并具有用以指导当代提升组织中总裁领导力的神奇力量。当然。在此，我们也同时会感受到学习的益处，而钟敏老师的文章。则让我们更加感到：博学与积极的思辩。也是提升总裁领导力不可偏废的要素之一。最后，我们感到：钟老师关于《读易经，谈领导力》上、下的两篇文章，也可能吸引一些读者反复地阅读几遍，其中的奥妙，自然是贯穿在“领导力”的内外。

一个组织的生存与发展，领导是方向和源动力；指引着组织前进的方向，领导力是手段和推动力，是一种有效的整合组织资源的能力；而领导者对于构建组织领导力非常关键，因为他是组织核心团队的整合者。领导者的素质又是关键中的关键。那么，作为领导者在成长中应注意什么问题?具备什么样的特质呢?《易经》的乾卦与坤卦将会给我们一些启示。

清华大学的校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》“乾”“坤”两卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。1914年，梁启超曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。“自强不息”和“厚德载物”实际上说明了领导者成长的阶段及具备的一些基本素质。

一、领导者的成长阶梯

乾卦是一个不断前进的卦。“天行健，君子以自强不息”，天地万物的运转是非常稳健的，无论你是否喜欢，它都是客观存在并发展的。如果君子要在世界上活下去的话，只有一个方案，叫做自强不息。要发展自己的领导能力，就要体会、学习和吸收这种精神。

从这个不断向前发展、向前进取的卦之中，我们可以体会到领导者的成长阶段及成长中要注意的一些问题。下面从乾卦的爻辞来解释领导者成长的阶梯。

《易经》在乾卦中以龙来形容领袖。“潜龙、显龙、惕龙、跃龙、飞龙”可以看作发展的不同阶段与境界。 初九，潜龙勿用。意思是说年轻的龙，不能委以重任，也可以理解为说一个君子当在其品德及业绩还没有显露之时，要隐藏起来而不显露。对于处于“潜龙”阶段的领导者而言，在初创期企业的时候要不断学习和磨炼，不要声张易经智慧与卓越领导力，要学会沉潜，韬光养晦，能忍辱负重，才要内敛，不可外显，不断积累知识、经验和人际关系，夯实自己的基础和实力。发展到一定阶段后，可以慢慢地出现，表现自己，这就是“显龙”阶段。在这个阶段，还需要不断地磨炼，要谦逊行事，合理地组织资源，寻找动力。接下来是“惕龙”的阶段，代表着一个有戒备的领导者，这里的戒备代表着谨慎、勤奋、凡是亲力亲为，不能粗心大意、掉以轻心，要有危机感。有了丰富的经验和充分的准备，谨慎行事易经智慧与卓越领导力，可能就有机会跃到一个新的层次，有如龙从深水中飞出水面一般当然，这需要领导者具备相当的胆识和见识，也是对领导者领导魄力的考验。在跃了以后，我们的事业应该是飞龙在天，取得更好的成绩。在这个时候作为领导者也一定要小心。中国人说“九五之尊”，没有人说“上九之尊”《读易经，谈领导力》的乾卦与坤卦将会给我们一些启示，因为我们明白“物极必反”的道理，所以领导者不能把自己看成是无所不知、无所不能的先知。《易经》始终在提醒人们做任何事都不要做绝，要谦虚一点，小心一点。一个成功的领导者还要懂得安身立命，激流勇退。

二、领导者的基本素质

如果说乾卦是强调进取的哲学，那么坤卦就是强调包容顺从的哲学。孔子曾以“君子以厚德载物”来形容坤卦，就是顺从、深厚、开阔、包容、有担当重任的坚毅。对于领导者修养而言，就是要具备海纳百川的胸襟。坤卦的爻辞是：履霜，坚冰至；直、方、大，不习，无不利；含章可贞，或从王事，无成有终；括囊，无咎无誉；黄裳，元吉，这分别体现出了领导者的以下修养：预知、端正、含蓄、谨慎、谦逊等。

作为领导者，一个基本特质就是预知，即洞察力，也就是说要有对未来发展的正确预测与把握能力，临危不惧，处变不惊。在多变的商业环境中，见微知著、料事在先、果断决策的能力是非常重要的，它可以帮助领导者捷足先登，更多发掘成功的机会并能成功地利用这些机会，形成更好的发展战略。能够走在前边是决定企业生存的关键因素之一，每一项改革和创新都意味着对领导者洞察力的考验。当然，敏锐的洞察力需要得益于领导者本身高度的智力，智慧的沉淀。生来便拥有敏锐的洞察力也许是造物主的恩赐，但更多优秀的领导者所拥有的敏锐的眼光是后天培养的。

其次是“直方大，不习不会”。什么叫直方大呢?直就是作为领导者一定要正直，方是有原则性，有所为有所不为。再一个就是度量要大，不要有不好的习惯。《德鲁克日志》的第一篇就是《领导者要正直》，因为企业的精神是从上至下建立起来的。德鲁克肯定不会是随随便便的把这一篇放在这里的，他是希望向人们强调领导者正直的重要性。组织的领导者是组织所有员工仿效的对象，很难相信一个缺乏正直，无原则的领导人可以带领一批富有正义感的成员打造出一个卓越的团队。很多曾经叱咤风云的领导者，折戟沉沙，追根到底都是违反了正直这个道德底线：要么滥用权力、要么不守诚信，要么表里不一，要么徇私舞弊，要么被人情拖下水；而一旦有了这个变化，组织的规则、组织的文化和组织核心的价值观就这样发生了变化。因此，面对人生富贵后的诱惑、企业之间的竞争等，领导者守住自己正直的道德底线，是赢得员工和团队的认可，确保组织不断发展的基本条件。

再就是作为领导者要谦逊。“内敛”是中国传统文化中具有的要求，而谦逊含蓄是一种文化熏陶的结果。但在现代人看来，谦逊含蓄似乎已经变成领导者的一种缺点，很多人认为它会妨碍领导者实现自己的宏伟目标。而实际上，谦逊有着令人难以置信的力量，它是自信与高尚的融合。正直的领导，才具有真正的谦虚，它需要有底气来支撑。没有人能全知全能《读易经，谈领导力》的乾卦与坤卦将会给我们一些启示，这是人与人之间需要合作的原因。作为一个领导者，或许很有能力和天赋，但是还必须把才智与谦逊结合起来。组织的发展要依赖团队成员的全力支持，一个具有亲和力的领导更容易凝聚团队的力量，赢得下属的支持。

此外，《易经》的思想还告诉我们，作为领导者还需要适时地谨慎与沉稳。在面对挑战的时候易经智慧与卓越领导力，卓有成效的领导者很少为了得到“答案”而贸然行事，他们更倾向利用团队的协商和妥协，信奉团队的力量。事实上，实事求是、综合衡量各方利益而进行的企业变革才是最快速、最有效同时也是伤害最小的途径。“联想”所以选择杨元庆担起重任，也许可以这样理解：杨元庆自始至终都表现得敏捷却又内敛、刚硬却又含蓄；对任何事、任何人均以大局为重，其成熟稳健的作风和大局观都是“联想”的“基业”常青所需要的。

以上我们从《易经》的角度谈了领导者应具备的一些基本特质。“自强不息，厚德载物”作为我国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格，也构建了领导者所应具备的基本素质。也正是在这种精神的濡染下，清华大学培养出了众多优秀的君子式的领导者。