道家术语智慧 《道德经》第五十章出生入死，生之徒，十有三

道家术语智慧 《道德经》第五十章出生入死，生之徒，十有三

道德经第五十章

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

－－《道德经》第五十章

帛书《老子》该章节－－红色箭头处

“生之徒，十有三；死之徒，十有三”还是“生之徙，十有三；死之徙，十有三。”徒还是徙？

将帛书的该字放大，如下

帛书使用的文字属于金文，而老子的道德经原文应为早期金文或楚字。

徙的金文

甲骨文的徙字，为行（四个方向）与四个方向的步的组合，表示不同方向的走。后来，行被简化为双人旁。

徒的金文

徒的甲骨文上方为尘土飞扬的土，后被简化为土；下方为脚趾的止。而双人旁是在金文中加上去的，由于行是有动态的，用以代表动态，后被简化为双人旁。

两个字从本意来讲，都是走的意思，而徙强调的是走的结果，徒强调的是走的动态。

徙的金文右侧上方是止，徒的金文右侧下方是止。而帛书中，该字的右侧上方是止。因此，该字为徙。

对这句释读的疑问生之徒？

生之徒，十有三；死之徒，十有三。这句通常被解读为“属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三。”

而“徒”，要么不解释，要么牵强地解释为类。在古文中，未见其他处有如此用法。

现在将徒变为徙，“生之徙”，实际就是人这一辈子走下来的意思。而“死之徙”，实际就是与生阴阳对应的死的这种力量。

生生？

在阴阳中，阴阳是相对的道家术语智慧，而且是一体存在的。那么人有生的这个因素的影响，就有死的因素的影响。而且，这两个因素是大小对应的。这是古代的阴阳理论的解读方式。

但是如此一来，人岂不成了薛定谔的猫，即死即活的状态。所以后面才有进一步的解释，人为什么是活着的。－－“夫何故？以其生生之厚。”

生生:中国道家哲学术语，指变化的发生和新生事物的产生。

这是现代对生生的解释。应是受到宋·周敦颐《太极图说》:"二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。"的影响。

而生生这种词的用法，早期还有一处出处：

《周易·系辞上》:"生生之谓易。"

“生生”这种叠词，是有数理文化表达目的的。一个生按照阴阳数理文化的道理会出现生死相抵的状态，这与现实的生不符合。而现实的生之所以存在，是因为这个生是两个生，所以死的状态被抵消，依然还是生。

道德经研究的是总的道，包括生死、虚实、行止、得失等等对应的阴阳因素，道可道，非常道，这一句就说明了这个问题。而周易研究的是生生之道，重点研究的是易的道理，也就是行止得失的道理。后来的孔子的“敬鬼神而远之”的思想，实际是受到周易的影响。故意回避了对死、对虚的解读。

十有三？

十有三，通常被解读为十分之三。但这种解读道家术语智慧 《道德经》第五十章出生入死，生之徒，十有三，上下文解释不通。

在金文中道家术语智慧，甲骨文的十，结绳记事的样子被转化为十字。也就是十作为一种进制的终止。实际上，这个字本身已经代表了当时十进制思路的存在。仅仅十当时五进制（后来的算盘）、十六进制（秦制）等并存。

那么十在古代数理文化中代表的是一个循环的终止。

在易经中，采用了二进制（阴阳）、三进制（三爻）、四进制（元亨利贞）、五进制（六爻的贞通常是非上涨阶段，而前五爻通常是上涨阶段）、六进制（六爻）、八进制兼容表达的数理文化表达方式。这样有利于这种模式的定量测算和表达。

而在道德经中，三是一个被突出表达的数字道家术语智慧，三在道德经中，通常不是后世所用的虚数的用法，而是数理文化的实数的用法。

一而二，二而三，三生万物。这个三，是实数，但存在语意多关。例如三也是2的三次方的意思，这样与八卦数理才兼容。

一、二、三，这三个数字的数量是可以相对准确描述的，而三之后的数字，无法准确描述。这是分形数学的一个关键的特征。

现代分叉数学的这个数学分支证明：如果采用二分法（二进制），在4.6分数维出现混沌；如果采用三分法（三进制），在3.6分数维出现混沌。

老子采用的是三分法，也就是1、2、3三个整数维，是可以数理准确描述的，而超过三之后，出现混沌。

十有三，就是假设人生用十来比拟，那么可以把这个十分成三个阶段。而生生，是三的平方，也就是三的乘积。

在《黄帝内经》中，人的寿命被数理化为男八八六十四，女七七四十九，而周易的八卦至64卦的演变，实际也是平方关系。数理道理同八卦到周易的演变。

由于老子采用的三进制（三分法）数理方式的解读道家术语智慧 《道德经》第五十章出生入死，生之徒，十有三，那么生生，就是九。

在八卦、周易、太极理论中，分形思想是普遍的。而分形的基础，就是基于前面的循环为从新开始，为基础的“1”的理念。实际就是现代数学迭代思想的雏形。

同时需要注意的是，古代数理文化包含数学，但不是绝对的数学。因此，用现代数学观念理解古代的数理文化，会出现基础概念、基本定义不同的问题。

如此理解，上文的数理表达可通了。