2017年国家公务员考试行测：立意自定文体自选（二）

2017年国家公务员考试行测：立意自定文体自选（二）

摘要：孔子说：“仁者爱山，智者爱水。自然造就了人。当一个人遇到挫折时，当他的心情低落时，当他看到一只翱翔的鹰时，他可能会增加人生的勇气。当一个人心灰意冷的时候。看到浩瀚的大海，或许会豁然开朗。回想自己的类似经历。写一篇题为《灵感来自大自然》的文章。要求：想法的自决。款式的选择。不少于800字。语言评分标准1级：概念较深、中心突出、内容充实、结构清晰。严格的。语言通畅。第二类：中心清晰，内容充实，结构完整，语言流畅。第三类：清心。完全的。有很多语言问题。五年级：完全跑题了。或者情绪不健康。 .表面整洁。酌情加2-3分。 ②错别字3次扣1分。 ③ 少于 600 字。降级点。

孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”大自然创造了人，培养了他们，改变了他们。陆游为《梅花》作词，想着古方的自尊；毛泽东为《梅花》作词，是出于无产阶级革命者的感受。当一个人面临挫折和沮丧时，看到翱翔的雄鹰，可能会增加他的生活勇气；当一个人灰心丧气，看到浩瀚的大海时，他可能会豁然开朗，充满野心。邀请您自己回忆类似的经历，并以“来自自然的灵感”为主题写一篇文章。

要求思路自定，风格自选，主题自设计，不少于800字。

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阅读下面的文字并完成下面的问题。

思想

毕淑敏

蜜蜂筑巢。蚂蚁筑蚁巢。人们可以建造房屋、机器、精美的艺术品和优美的歌曲。但是，对于我们最重要和最宝贵的东西——我们自己的心，它的建造者是谁？

我们的心很长，在不知不觉中是由我们自己的双手塑造的。

为了建造一颗心，你必须有材料。有些心是钢制成的，而且非常黑。有些心是由冰雪制成的2017年国家公务员考试行测：立意自定文体自选（二），高贵而冰冷。有些心是丝绸做的，光滑而优雅。有些心是由玻璃制成的，晶莹剔透，易碎。有些心是竹子做的，又尖又多。有的心是木头做的，稳定而麻木。有些心是用红土做的，粗糙简单。有的心是黄连做的，苦不堪言。有些心是用垃圾做的中国哲学智慧道家论文，看起来很恶心。有些心是由谎言组成的中国哲学智慧道家论文，充满了漏洞。有的心是尸骨，烂到天上去。有些心脏是由眼镜蛇唾液制成的，这种唾液剧毒且残忍。

创造思想需要精湛的技艺。一颗灵巧的心，像金包一样缝制。一罐古朴之心，犹如百年老酒。一颗机敏的心，感应快如闪电。一颗潦草的心，门可疏可疏。一堆乱七八糟的心，缺乏善良和混乱。一颗心编织荆棘，处处暗藏陷阱。一颗半柔弱半粗心的心，就像被白蚁咬破的堤岸。绣枕里的空心，是伪劣心的平行进口。

心的边界可以做得很大。就像最有延展性的金箔​​一样，铺下整个宇宙，覆盖日月。没有一片乌云可以笼罩心灵的广阔疆域。没有地震或火山可以完全颠覆心灵的宏伟建筑。从灵魂深处喷涌而出的温泉，没有任何风暴可以冻结。没有什么天灾人祸，秋天的心田，可能是无果的。

心脏的规模也可能很小，只能容纳一个家、一个人、一颗芝麻、一滴病毒。一场细雨把它淹没了。一阵风将它击碎。谣言让人痛苦。一个阴谋，让它注定。

心脏比世界上已知的任何金属都坚硬。心可以很柔软，像丝丝一样的哭泣和抱怨。心可以很坚韧，千百次的伤害和委屈，依然如从前一样光滑。心脏很脆弱，一不小心就会突然消失。

优雅的心不必华丽，但必须坚固。因为生活中有太多的压力和打击，孤独的灵魂会在黑夜里相遇。如果没有细心的特殊设计，单纯的心，很容易受伤，颓废，说不定会破破烂烂，就没有生命了。没有自愈能力的心灵是一扇不设防的门。一个小小的伤口，全身的药膏都漏了出来。火药的火花烧毁了长长的城堡。

心是血海，汇聚了每个人的性格、智慧、能量、情操。心的品质就是人的品质。有一颗仁慈的心，爱世界，爱别人，爱生活，爱自己，爱每个人。有一颗自强不息的心，会刻苦学习，刻苦实践，持之以恒，不屈不挠，睿智如愚昧。一颗有尊严的心，就会珍惜自然，善待万物。有一颗充满流量的成熟之心，将乘坐奇幻航天飞机，抚摸月亮的肩膀。

当我用双手塑造我的心时，一定要找到一个好的模型，精心设计，绝不轻举妄动。当然，失败在所难免，很可能会被翻车重启。不要气馁，但也不要太粗心。因为心的本质是一个缓慢而细腻的物体中国哲学智慧道家论文，过多的摩擦会破坏它的灵性和动感。

精心打造的心脏就像一艘精心打造的船。这是一个神圣的时刻，它下水远航，头顶蓝天飘扬，海鸥飞扬。会有台风，会有巨浪。但一颗善良的心，即使巨轮沉没，它的粒子也会在波涛中无畏而快乐地燃烧。 （摘自《中国灵性百年散文》，有删节）

1。用自己的话总结一下三、第四段的主要内容以及作者想表达的意思。

(1）第三段：

(2）第四段：

2。请欣赏那句“心的疆界可以做得很大，像最有延展性的金箔​​，放下整个宇宙，包罗日月”。

3。文中说“我们的心是自己双手塑造的，久而久之不自知”，还说“当我们用手塑造我们的心时，一定要找到一个好的模型，郑重其事地设计，千万不要拿走。” .act”，你如何理解这两种说法的异同？

4。在下面这篇文章的欣赏中，两个不正确的项目是（ ）

A.本文开头借用诗歌的表现手法，蜜蜂筑巢，蚂蚁筑巢，引出人类塑造美丽灵魂的话题。

B. 《心也难》一文运用隐喻、比较、借用、夸张的修辞手法，语言生动。

C. “心的品质，就是一个人的品质。”这里的“心”是指一个人的精神世界，包括性格、智慧、情操等。文字的意思是，一个人的精神决定一个人的成就。

D.归根结底，船是心的隐喻，入水的航程象征着新人生道路的开启。寓意美丽的心可以让人面对困难，忍受挫折，永远保持生命的活力。

E.本文意象新颖，联想丰富，文笔灵动。这是一篇优美而富有哲理的散文。

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阅读下面的文字并完成第 6-8 题。

以哲学精神为主导的山水画传统

王维生

闪耀着中国文化光辉的传统哲学，在很大程度上与中国山水画有关。孔子说：“智者乐于水，仁者乐于山；智者动，仁者静。”这是第一次用哲学来审视风景，体现了“动”与“静”的辩证关系。道家老子热爱山水，崇尚自然，用山水来暗示道的规律和规律。在老子身上，我们经常看到对自然风光的拟人化描述。在老子眼里，人与自然山水都是道的蜕变，本质上是一样的。这一思想对后来中国山水艺术的创作方式和审美思想产生了直接而重要的影响。庄子的理论是超越现实的。他宣称：“天地与我同生，万物与我合而为一。”庄子的观点是，天地是按其剪裁而造的，可以分可合。场景可以自由组合。他的这一思想将事实的表象内化为物与我统一的“精神景观”。

历代中国画理论或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的传统山水画的阐述。将哲学精神运用到山水画的创作中。

五朝景昊是一位实践者，他运用老挝和庄子的哲学创作山水画。他强调绘画中的思想提炼，去粗提精，去伪存真。致力于江南山水创作的董元，重点表现江南山水、山水、林飞云。隐居的态度。受道教滋养长大的郭熙在《临泉高志》中提出了“三法”。在他看来，“远”是一种飞越和延伸，用一台机器，浩瀚无边，只有这样，我们才能逐渐进入“无”、“空”、“轻”的状态，所以他的精神世界得到了升华，达到了“登高山满情，临沧海情海”的创作境界。这是哲学精神对郭熙写意山水影响的结果。宋米福认为，绘画的功能是“随心所欲”，不应成为装饰世界的工具。他喜欢南方的明暗山水，而《弥氏云山》是他追求“平淡无奇”的道家理想的最终选择和归宿。元代四大名家之一的倪瓒主张绘画是“把轻松写在胸前”。古人的智慧在于，他们认为人的情绪、智力、感性记忆出来的地方不是大脑，而是经验和思维。老子从气开始探索万物的本源。庄子说，人的生命是气，人的存在是气，达到最高境界也是气。因此，在宋代，苏轼提出了“文人画”的思想，认为画应“随神而行”。倪瓒和苏轼观点中提到的“易气论”都受到道家思想的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明代董其昌深受儒、道、禅的影响。他的山水画作品经常使用古典哲学隐喻。他的风景构成试图捕捉“远”的特征，总是靠近丛林的斜坡，中间是山脉。茅草屋，远峰险岩。以麻作笔，轻而柔，无任何棱钩痕迹，这是道家“强者亡，弱者生”的思想产物。他用墨轻、柔、柔，也是道家禅宗所提倡的“柔、弱、弱、轻、争、贱”影响的结果。

中国山水画的核心思想是哲学精神，是前人智慧留下的宝贵财富，需要认真研究。如果我们放弃它，失去它，中国画未来的发展就会失去“中国精神”，变成没有核的气泡气体，我们将为此付出代价。

（摘自2013年2月28日《艺术报》，有删减）

6.以下对影响中国山水画的“哲学精神”的理解，正确的是

A.孔子首次用哲学的视角审视山水，提出“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静”的创造性命题。

B.老子认为，人文景观和自然景观都是道的蜕变，具有相同的性质。这已成为后世山水艺术创作模式和审美思想的重要内容。

C.庄子认为春夏秋冬、南北山水可以自由组合。这是一种将事实的表象内化为“精神景观”的想法。

D.哲学精神体现在许多古代山水画大师的创作中，历代绘画理论都阐述了以中国哲学精神为主导的山水画传统。

7.了解艺术家创作的特点，下列说法不正确的是

A.景浩是本着老庄哲学精神的山水画创始人。他的创作以山水来暗示道的规律和规律，强调在绘画中去粗取精，去伪存真。

B.董源深受道家出生思想的影响。江南山水，山川溪流，山川溪流，山川河岸2017年国家公务员考试行测：立意自定文体自选（二），林中云雾，画风平淡无奇，隐蔽性很强。

C.郭曦认为，“远”是一种飞扬和延伸，只有“远”才能逐渐进入“无”、“空”、“轻”的状态，才能升华精神世界。这是道家的体现。

D.董其昌的山水画构图强调“远”，近处山坡密林，中山草屋，远峰险石。笔触松软，是道家思想的产物。

8.以下理解分析，其中与原文内容一致的是

A.老子和庄子都崇尚“气”，他们的主张体现了古代先贤的智慧，他们认为经验和思维来自人的情感、智力和感性记忆。

B.宋代文人画家深受道教影响。苏轼提出的“文人画”是一种写实山水画，体现了文人画家精神净化之美的审美心理建构。

C.中国古代山水画中，笔轻柔，墨淡柔。这是道家和禅宗所提倡的“柔弱、弱小、弱小、不争、劣等”的创造者影响的结果。

D.哲学精神是宝贵的财富，是山水画“中国精神”的灵魂。如果今天的创作抛弃这一传统，一味寻求创新和变革，后果不堪设想。

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阅读下面的文字并完成以下问题。

以哲学精神为主导的山水画传统

王维生

闪耀着中国文化光辉的传统哲学，在很大程度上与中国山水画有关。孔子说：“智者乐于水，仁者乐于山；智者动，仁者静。”这是第一次用哲学来审视风景，体现了“动”与“静”的辩证关系。道家老子热爱山水，崇尚自然，用山水来暗示道的规律和规律。在老子身上，我们经常看到对自然风光的拟人化描述。在老子眼里，人与自然山水都是道的蜕变，本质上是一样的。这一思想对后来中国山水艺术的创作方式和审美思想产生了直接而重要的影响。庄子的理论是超越现实的。他宣称：“天地与我同生，万物与我合而为一。”庄子的观点是，天地是按其剪裁而造的，可以分可合。场景可以自由组合。他的这一思想将事实的表象内化为物与我统一的“精神景观”。

历代中国画理论或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的传统山水画的阐述。将哲学精神运用到山水画的创作中。

五朝景昊是一位实践者，他运用老挝和庄子的哲学创作山水画。他强调绘画中的思想提炼，去粗提精，去伪存真。致力于江南山水创作的董元，重点表现江南山水、山水、林飞云。隐居的态度。受道教滋养长大的郭熙在《临泉高志》中提出了“三法”。在他看来，“远”是一种飞越和延伸，用一台机器，浩瀚无边，只有这样，我们才能逐渐进入“无”、“空”、“轻”的状态，所以他的精神世界得到了升华，达到了“登高山满情，临沧海情海”的创作境界。这是哲学精神对郭熙写意山水影响的结果。宋米福认为，绘画的功能是“随心所欲”，不应成为装饰世界的工具。他喜欢南方的明暗山水，而《弥氏云山》是他追求“平淡无奇”的道家理想的最终选择和归宿。元代四大名家之一的倪瓒主张绘画是“把轻松写在胸前”。古人的智慧在于，他们认为人的情绪、智力、感性记忆出来的地方不是大脑，而是经验和思维。老子从气开始探索万物的本源。庄子说，人的生命是气，人的存在是气，达到最高境界也是气。因此，在宋代，苏轼提出了“文人画”的思想，认为画应“随神而行”。倪瓒和苏轼观点中提到的“易气论”都受到道家思想的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明代董其昌深受儒、道、禅的影响。他的山水画作品经常使用古典哲学隐喻。他的风景构成试图捕捉“远”的特征，总是靠近丛林的斜坡，中间是山脉。茅草屋，远峰险岩。以麻作笔，轻而柔，无任何棱钩痕迹，这是道家“强者亡，弱者生”的思想产物。他用墨轻、柔、柔，也是道家禅宗所提倡的“柔、弱、弱、轻、争、贱”影响的结果。

中国山水画的核心思想是哲学精神，是前人智慧留下的宝贵财富，需要认真研究。如果我们放弃它，失去它，中国画未来的发展就会失去“中国精神”，变成没有核的气泡气体，我们将为此付出代价。

（摘自2013年2月28日《艺术报》，有删减）

【分题1】以下对影响中国山水画的“哲学精神”的理解，正确的是（）

A.孔子首次用哲学的视角审视山水，提出“智者乐水，仁者乐山，智者行，仁者休”的创造性命题。

B.老子认为，人与自然的山水，都是道的转化，具有同一性。

C.庄子认为春夏秋冬，南北山水可以自由组合。

D.哲学精神体现在许多古代山水画大师的创作中，历代绘画理论都阐述了以中国哲学精神为主导的山水画传统。

【分题2】关于对相关画家创作特点的理解，下列说法有一项不正确（ ）

A.景浩是本着老庄哲学精神的山水画创始人。他的创作以山水来暗示道的规律和规律，强调绘画中去粗取精，去伪存真。

B.董源深受道家出生思想的影响。江南山水，山水，山水，林云，画风平淡无奇，隐蔽性很强。

C.郭曦认为，“远”是一种飞翔和延伸。只有“远”，才能逐渐进入“无”、“空”、“轻”的状态，精神世界才能得到升华。这是道家的体现。

D.董其昌山水画的构图强调“远”，近处是山坡上的丛林，中部是山间的草屋，远处的山峰上是险峻的岩石。笔触松软，是道家的功劳。

【分题3】下面的理解和分析，其中一个符合原文的就是()

A.老子和庄子都崇尚“气”，他们的主张体现了古代先贤的智慧，他们认为经验和思维源于人类的情感、理性和感性记忆。

B.宋代文人画家深受道教影响。苏轼提出的“文人画”是一种写实山水画，体现了文人画家对心灵净化之美的审美心理建构。

C.中国古代山水画中，笔轻柔，墨淡柔。这是道家禅宗所提倡的“柔、弱、弱、轻、不争、自卑”对造物主影响的结果。

D.哲学精神是宝贵的财富，是山水画“中国精神”的灵魂。如果今天的创作抛弃这一传统，一味寻求创新和变革，后果不堪设想。

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阅读下面的文字并完成以下问题。

以哲学精神为主导的山水画传统

王维生

闪耀着中国文化光辉的传统哲学，在很大程度上与中国山水画有关。孔子说：“智者乐于水，仁者乐于山；智者动，仁者静。”这是第一次用哲学来审视风景，体现了“动”与“静”的辩证关系。道家老子热爱山水，崇尚自然，用山水来暗示道的规律和规律。在老子身上，我们经常看到对自然风光的拟人化描述。在老子眼里，人与自然山水都是道的蜕变，本质上是一样的。这一思想对后来中国山水艺术的创作方式和审美思想产生了直接而重要的影响。庄子的理论是超越现实的。他宣称：“天地与我同生，万物与我合而为一。”庄子的观点是，天地是按其剪裁而造的，可以分可合。场景可以自由组合。他的这一思想将事实的表象内化为物与我统一的“精神景观”。

历代中国画理论或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的传统山水画的阐述。将哲学精神运用到山水画的创作中。

五朝景昊是一位实践者，他运用老挝和庄子的哲学创作山水画。他强调绘画中的思想提炼，去粗提精，去伪存真。致力于江南山水创作的董元，重点表现江南山水、山水、林飞云。隐居的态度。受道教滋养长大的郭熙在《临泉高志》中提出了“三法”。在他看来，“远”是一种飞越和延伸，用一台机器，浩瀚无边，只有这样，我们才能逐渐进入“无”、“空”、“轻”的状态，所以他的精神世界得到了升华，达到了“登高山满情，临沧海情海”的创作境界。这是哲学精神对郭熙写意山水影响的结果。宋米福认为，绘画的功能是“随心所欲”，不应成为装饰世界的工具。他喜欢南方的明暗山水，而《弥氏云山》是他追求“平淡无奇”的道家理想的最终选择和归宿。元代四大名家之一的倪瓒主张绘画是“把轻松写在胸前”。古人的智慧在于，他们认为人的情绪、智力、感性记忆出来的地方不是大脑，而是经验和思维。老子从气开始探索万物的本源。庄子说，人的生命是气，人的存在是气，达到最高境界也是气。因此，在宋代，苏轼提出了“文人画”的思想，认为画应“随神而行”。倪瓒和苏轼观点中提到的“易气论”都受到道家思想的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明代董其昌深受儒、道、禅的影响。他的山水画作品经常使用古典哲学隐喻。他的风景构成试图捕捉“远”的特征，总是靠近丛林的斜坡，中间是山脉。茅草屋，远峰险岩。以麻作笔，轻而柔，无任何棱钩痕迹，这是道家“强者亡，弱者生”的思想产物。他用墨轻、柔、柔，也是道家禅宗所提倡的“柔、弱、弱、轻、争、贱”影响的结果。

中国山水画的核心思想是哲学精神，是前人智慧留下的宝贵财富，需要认真研究。如果我们放弃它，失去它，中国画未来的发展就会失去“中国精神”，变成没有核的气泡气体，我们将为此付出代价。

（摘自2013年2月28日《艺术报》，有删减）

[分题1]下列关于影响中国山水画的“哲学精神”的理解正确的是()

A.孔子首次用哲学的视角审视山水，提出“智者乐水，仁者乐山，智者行，仁者休”的创造性命题。

B.老子认为，人与自然的山水，都是道的转化，具有同一性。

C.庄子认为春夏秋冬，南北山水可以自由组合。

D. The is in the of many , so of all have the by the .

[Sub- 2] the of the of , one of the is ()

A. Jing Hao is the of in the of Lao . His uses to imply the laws and laws of Tao, that in , we the rough and the , and the false and the true.

B. Dong Yuan was by 's of birth. The in the south of the River, hills and , and , and , are plain and in style, and have a .

C. Guo Xi that "far" is a kind of and . Only by "far" can we enter the state of "", "empty" and "light", and the world can be . This is the of .

D. The of Dong 's "far", with on the in the , grass in the in the , and rocks on the peaks in the . The brush is and soft, which is the of .

[Sub- 3] The and , one of which is in line with the is ()

A. Both Lao Tzu and Tzu "Qi", and their the of sages who that and arise from human , , and .

B. The of the Song were quite by . The " " by Su Shi is a kind of , which shows the of the of of the .

C. In , the brush is light and soft, and the ink is weak and soft. This is the of the on the of the ", , , , non-, and " by and Zen.

D. The is a asset and the soul of the " " of . If today's this and seek and , the are .

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