"舍得"二字常写成书法作品,很多人喜欢
"舍得"二字常写成书法作品,很多人喜欢
"舍得"二字常写成书法作品,很多人喜欢。
舍得(shě dé ),即愿意付出,不吝惜。最早出自《易经》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“假如今日有个人缉访得贼人真信,来报你时,你还舍得二十两银子么?”舍得是一种人生智慧和态度,是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅意"。舍得不是舍与得之间的日常计较,而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。
舍得既是一种处世的哲学,也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾概念,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人世,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,才能达至和谐,达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。
人生多少智慧,尽在舍得之间。舍,古人写作“猞”,即用手拿东西给人。得即得到。当“舍得”二字组合在一起成为一个奇怪的联合词组的时候,古人创造的两个微妙平等的汉字,暗示我们:舍,在得之前,先舍才能得。从那时起,它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。“舍得”二字,在我国的语言中有着丰富的内涵。佛教教义里有一条关于舍得的解释是:“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。舍就是得,得就是舍,如同“色即是空、空即是色”一样。几千年来,舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中,演绎着诸多成功和失败的故事。 一代才子李叔同舍去世间财富和功名利禄成就了弘一法师。无数英烈舍去鲜血和生命托起中华人民共和国的今天。一代代军人舍去花前月下一家团圆换来祖国安宁万家团圆⋯⋯
舍得,得舍"舍得"二字常写成书法作品,很多人喜欢,不舍何得?很多人在绝境前才肯舍得某些东西,因为这些东西珍贵,然而这些东西的主人认为最珍贵的东西,在别人看来可能一文不值。所以说,舍得是不能用物质来衡量的。人这一辈子只有两个时候最轻松:一是出生时,一是死亡时,“赤条条来去无牵挂”。地位是临时的,荣誉是过去的,金钱是身外的,心情是自己的。古人有云:“命里有时终须有,命里无时莫强求!”说的是随其自然,自然而然。
生活中最美丽的风景总是在远方,但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得的。人事间的事情,总是没有绝对完美的,该放弃的时候就应该果断放弃的。《红楼梦》中有副对联写的好:身后有余忘缩手,眼前无路想回头。说的多好,眼前没路了,你就回来吧,为什么还要舍不得放不下呢?别什么都舍不得,看见天上的月亮老想摘下来,没有那么高的杆子。要放弃,要舍得!当一个人真正懂得了舍得二字的深刻内涵,多数是经历了人生的大起大落后才会真正明白。明白了舍得之后,便不会于红尘中看重名利。
舍得,是文化的精髓;舍得"舍得"二字常写成书法作品,很多人喜欢,是亘古的哲理;舍得,亦是随心而生的生活禅学。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾概念,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人世,存于心间。天地间自然的万物也在舍与得之间循环转换演绎着舍与得。你看:鸣蝉舍弃了外壳,因而能自由高歌;壁虎舍弃了尾巴,因而能在危难之中保全生命;雄蜘蛛舍命求爱,因而得以繁衍后代。自然界弱小的动物以其超凡的智慧昭示我们:能舍,才能得。所以说,舍得是一种精神,是一种领悟,是一种智慧,是一种人生的境界佛家舍得的哲学,是一种处世的哲学,更是一种做人做事的艺术。不同的年龄段要有不同的取舍,舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”,如果能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去,就能得到轻松和快乐!
人生智慧,舍得之间。贾平凹在《舍得》一文中写道:“会活的人,或者是成功的人,其实是懂得这两个字的:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。”平凹先生的人生态度影响了很多平凡如我者佛家舍得的哲学,时常告诫自己:当好人做好事终有好报。生命过往匆匆,总在舍与得之间徘徊,真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。生不带来佛家舍得的哲学,死不带去。一切都是规律,都应顺其自然。坦然对待生活中的拥有与失去,凡事看得淡泊一点儿,会让自己的生活轻松愉快。所以,舍得舍得,有舍才有得。看淡生活,心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话:“得之,我幸;不得,我命。”如此而已。
附:《红楼梦·好了歌注》
陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁;择膏梁,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。
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