风水堂:午火座谈午：为阳火，处12支7位

风水堂:午火座谈午：为阳火，处12支7位

12地支——午火座谈

12地支——午火座谈

午：为阳火，处12支7位，在人元用事内里藏有丁火、己土，它的内涵气味比较清纯，它是以气态情势呈现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而订交，这是《河、洛》对待的原理午火地支藏干，所以古书中有“水火订交中天过与水火既济”之喻，固然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局布局的气味主次关系，方能抉择水与火的存在情势对于命局的好坏作用，假如在命局中有甲木透出或者支中有寅时，不管午火是处月令仍是处日支，都要以水火既济的气味布局为重要论断的思绪，方能命运运限畅达。

假如在干透戊、己土的命局布局，则不管如何都要有甲木能力均衡午火的作用（消除土晦火光之病）。假如金多的命局布局，则要有水的引助，方能体现水火的烈性风水堂:午火座谈午：为阳火，处12支7位，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能构成既济的后果的。午火的特征是气态的情势，其来势凶悍剧烈，而去时有炎，但一晃而过，凡因为午火引起的变乱，都是比较迅猛的突发性变乱，如同爆竹一声而过，然而一旦在命运中为绊时，则会变为慢性的纠缠，很难理清其顺序，由于火代表人的脑子理智、眼睛、血脉，其气味被绊住时，就比如血液被污或者阴湿之气入血，是很难肃清的，其表示在人事物上，为久久不能断根或者不能告终的事，有“难舍难分”之喻，假如在大运呈现这类环境，则会绊住你7年左右的时间，在流年中呈现这类环境，则会绊住你近八个月时间乃至一年的时间不能作为。

午在位正南边处《洛书》离卦当中，在午中丁火为主气，居左侧，己土是寄生之气近未，所以在右侧，午中丁火为炎烈之气，处在中天当中，但内藏一阴之己土，可以调理寒暖气味的流向，所以金生蒲月，只要干透己土或者壬癸水，则寒气得到助长，即使支中全为午火也不言从炎上之格，它需要有卯、甲的共同方能成立其顺其气概之象，由于午火在《河图》震位东方，是前后天卦气的日丽中天之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶悍而具柔美之心，只要午火不助长生日干之气则其人以及善可亲，而成桃花之象。假如它助永日干之气则为羊刃，杀害4起、再遇土晦其光，而身代残疾。

在命局布局中，午火阳性，为极兴旺之火，其性好动而随以及，在象为马，凡午年或者午日出生的人，做事坚毅武断、有气魄，为人耿直慷慨，喜欢自由生活，自力旷达，不依附别人，不怕失败，不伏输，报复性强的特色。午又为“战火台”遇事能迅速通报，并有防备之心，如午与辰配再遇木，为“马化龙驹”有武将之才，则能独挡一面工作。

午与子卯酉合称4败地，则主情感内敛丰厚，暗藏而旷达，但它们的相遇则有不同的表示情势，午遇卯为“干材猛火”易寄情于桃花风骚当中，午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇子则为“以及风小雨”虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，则要分析其所成的主要气味方向能力肯定好坏，无非均有人倾慕，布局稍不好的或者不能流通的，多会随着别人走，有“不爱将山爱漂亮人”之喻。

午遇寅戌相配则为三合火局，是气、固形态订交后的结果，其势炎上，其算命入门 性质仍是气态的存在情势，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能到达通明之势，午与戌遇半合火，需要配木方能炎上有为，而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气风水堂:午火座谈午：为阳火，处12支7位，而反成毁伤或者明珠暗投之象，这是两个气味成绩方法，也便是前面讲的顺生与反生之法。

寅遇午则成绊，是木塞火之象，多数暗藏其形，办事重复，而不得其势。午遇未而为六合，则是相临引气之象，比如随朋友配合办事，各得其所。午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，否则易名声受损，心境忐忑不安，功勋归别人等应验。在论命中，最不好理解与论断的，便是寅午为绊，按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气味学中，则为绊住火神而为塞火之象，这是由于寅为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了，所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为共同的理论。在实务中也遇到过很多这样的命例，人人仔细注意一定会有所感悟的。

午与寅戌相会为顺行的三合之气味方向午火地支藏干，由于是由寅位长生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏当中，是3方吊照的成外形态，在成形之时可否完全地构成一个总体的气味而笼罩全局，这就要视四柱的天干而定，假如天干透以火木，则为助长三合之气，乃为体全南离之象，论断则以旺火而定，假如天干透以金水，则三合之气受阻，为合而不聚，则为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊，而会波折不利、病灾、官非、不得志等，假如绊住忌神之类，则为事业亨通、晋升、发家之象。

在三合之外，最使人不容易辩白的是半合与拱局，如：寅午半合，多半时间在命中为寅木绊午，假如以午火为用神的命局，则事业重复不定，身材欠佳，明珠暗投等，由于灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为，但又不会受伤，这是午火墓于戌的原理，只有在天干透火时方能“死灰复燃”。

在寅午与午戌相会当中，寅午相会为火气嫩，天干要火助，方有发达生气希望，为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老，天干要木气以助，方能制土而生辉，别的干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气搀杂等定论。午与未相遇，则时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合同样，时为火、时为水，这是中宫太极的作使劲，大天然的特殊现象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助威，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气味状态不禁午火而定，由未而决，由于午为生化之物，未为接气之墓，作用全在未以内外境况，别的干神透土，均为绊火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。

子午相会为冲，是南北之气味订交之点，主气为“癸水伤丁”，比如“冬日晨雾”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，

此为通关之力，甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然挺立，左右于天地之间，在这类布局相遇之时，甲木的意象表示很为显明。午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，假如命局布局土重，则为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势能力成立，作用于命主，则晦暗、官灾、病灾与伤残。假如遇木透的布局，命局也喜火神调候，则反为吉论，刑而有动，进产加官，吉不可言。

午丑相遇为害，在命局中气味布局为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，假如命局喜火，则为晦光之病午火地支藏干，会呈现目病、血汗管、脑病与不得志等。假如命局偏燥之局，则晦火润局以喜而论之，所以在分析五行相遇之时，一定要视命局布局与喜忌，进行全方位的分析，方能决议确定吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论。