道教是中国的本土宗教，扬传于告诉你王羲之是道士

道教是中国的本土宗教，扬传于告诉你王羲之是道士

道教是中国的本土宗教，随着中华文明的发展而发展，参杂原始的宗教崇拜如祖先崇拜、鬼神信仰、原始哲学、神仙方术等，逐渐演变成一种宗教，从三皇五帝时期之始，伏羲画八卦、黄帝问道广成子、文王演周易以至老君著道德五千言，延续后世，汉时，张良辅助汉高祖定江山，得兵书于黄石公，东汉后期，张道陵祖师创天师道；魏晋时期，竹林七贤的逍遥自在精神深受道家思想的影响，王羲之、王献之的书法中蕴含着他们对道教的理解；唐代药王孙思邈便是从外丹学入手，将中国的传统医学发扬光大；诗仙李白寻仙访道，并在山东济南皈依道教，其诗词飘逸逍遥而为仙；宋末元初王重阳创全真道，丘处机祖师一言止杀全真大兴，元末明初，张三丰演太极于武当，太极文化至今遍布全球。道教始终与中华文明的发展息息相关，深深扎根在传统文化之中，道教就在我们普普通通的生活中，我们接触到的传统文化，深深烙印着道家的痕迹。

所以，道教这样概括：兴起于三皇五帝，扬传于文王老子，集萃于诸子百家，成教于正一天师，道蕴于魏晋风骨，德覆于盛唐之世，立规于重阳祖师，宣扬于邱祖西行，落魄于明清之际，闻达于今时今日。

教科书中不会告诉你魏征是道士，也不会告诉你李白是道士，也不会告诉你孙思邈是道士，不会告诉你王羲之基本算是道教世家，不会告诉你黄帝问道广成子可以看做道教的起源道教是中国的本土宗教，扬传于告诉你王羲之是道士，教科书中告诉你的只是他们想告诉你的，如同媒体所展示给你的，只是他们想展示给你的那部分，刻意忽视了一部分，既不否定他的存在，也不肯定他的存在，历史背后的真相需要我们自己来追寻。

并且长久以来，习惯一种割裂，把道教硬生生的割裂成道家与道教，凡是进步性的都是道家的与道教无关，凡是道教的，都是封建迷信，是打着道家的旗号建立了迷信的宗教，那究竟道教与道家真的是割裂的么？

道教起源于我们文明的蒙昧时期，三皇五帝便是道教信奉的起源，伏羲演八卦、神农尝百草、黄帝问道广成子，摆脱不了道教的痕迹，夏商周时期，包括上至天子，下至庶民，其实是政教合一的政权，天子受命于天，天子在行使宗教的权利，整个民族都是以道教为宗，包括祭天地祖宗，也就是所说的敬天法祖，我们天下的来历便是普天之下莫非王土，天子是替天来管理这片土地，这个天，就是道，从广义的角度来说，汉代之前，任何人都是道教徒，宗教就是生活，生活就是宗教，天子便是道教的掌教，代天宣化。

到了秦统一天下，打破了原有的体系，汉代，更是在文化大毁灭后建立文化体系，虽然皇帝还是天子，但是呢，春秋战国末期带来的诸子百家，让信仰体系混乱，我们不知道该信什么了，与我们现在的状态非常相似道教与道家哲学有何关系，破灭了原有体系，就要建立新的体系。

那道教到了那里去呢，道教从天子那里，在汉代被降低到了民众之间，张道陵其实是道教由官方走向民间的一个转折点，当时张良得到黄石公的传书，是道教在高层的遗留，几百年的变化，道教走向民间。

道教有信奉道教的皇帝，有信奉道教的宰相，有信奉道教的皇后，甚至有皈依道教的皇帝，但是，再也没有做掌教的天子。甚至到了明代，道教从贤者阶层走向了江湖术士，彻底沦陷了阵地。

天子做掌教的阶段，被称为道家，天子不做掌教的阶段，被称为道教，其实都是道教的不同阶段。以道治理国家，是为道家，以道教化众人，是为道教。

一提到道教，上至专家学者下到普通群众，首先想到的形容词就是迷信。殊不知不去了解就往下结论才是最大的迷信。不了解不求知盲目随从是没有发言权的，要以事实为准绳，以探求为依据进行评判，这样才不至于把莫须有的罪名强加到别人身上。

鲁迅先生也曾说过：中国的根底全在道教。道教义理深邃，博大精深，文采哲理无不达到上乘境界，现在全世界的名人都在研究《易经》，更有无数学者凭借《道德经》而成名,有比人类级别低的生命，就一定有比人类级别高的生命，有我们看得见的，就一定有我们看不见的，比如我们用肉眼看不到原子核，你就不能说他不存在；用肉眼看不到海王星道教与道家哲学有何关系，你就不能说海王星不存在。

人与宇宙相比就是沧海一粟，道教是中国传统文化的集大成者，道教思想乃是中国科学和技术的根本。社会的方方面面无不体现这一点，只是你介于对道教的成见，不愿意接受罢了。

养生一词最早出现在道教名人庄子的著作中，道人们以健康长寿为基础，以长生久视为目标开展了不懈的探索，建立在道教宇宙观、人天观、身心观之上，发展出一系列的养生方法，其中有动功也有静功，有外养也有内练，有呼吸吐纳也有辟谷服食，道人主张形神俱秒、乐生贵生，而道教养生恰恰是科技高速发展物质水平快速提高的今天所需要的！仅以辟谷、静坐为例。

辟谷：人吃五谷杂粮，要在肠中结成粪便，若在肠腔中停留时间过长，腐败物质增加，以至于毒素被肠道吸收，这种情况叫做“食物自身慢性中毒”。辟谷可以拍宿便、清肠毒、清洁消化道、净化人体内环境，提高脏腑消化吸收功能，同时分解消除多余脂肪，起到减肥美体之功效，疏通和软化血管，避免栓塞硬化，增强机体自身调节机能，使器官系统的功能协调一致，从而激活免疫系统，提高人体免疫力。

静坐：静坐能给予身体一个全面的休息，可以降低胆固醇，减少心脑血管疾病发病率，减少有序改进睡眠，对面型呼吸疾病也有明显效果，还能调节情绪，重塑自我形象。这样惠及众生的法门怎么会是迷信呢？

、斋醮祈

斋醮是独居特色的道教仪式，有清醮和幽醮之分。清蘸：祈福迎祥、祛病延年、求财求学、解厄禳灾，祈求国泰民安，风调雨顺。幽蘸：超度祖先、摄招亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等项目。

如果说您认为迷信，那您祭祀祖先？盼望好运吉祥吧？您遇到不如意的求神拜仙吧？您求的神仙不正是道人们的追求么？人家的做法和你没有什么不同，有何不可？道教真是迷信的话，又岂能存在于今。

当今社会勾心斗角，尔虞我诈，六亲不合，兄弟反目，一切唯利至上。相识的交往就带有欺骗性，何来相知，更别说知心了。在物欲横流的今天，道德崩溃，似乎不需要道教信仰和伦理道德的精神支柱，国家提出物质文明与精神文明两手都要抓，两手都要硬。道教子成立之初，就主张惩恶扬善、天道无亲常与人善、齐同存爱异骨成亲、虚怀若谷、先人后己的思想，把慈俭让作为修行三宝，如果是人都能按照道教思想，都众善奉行诸恶莫做，利而不害，为而不争，一身正气处世， 两袖清风为人。

然

面对全球性的环境恶化趋势，越来越多的人认识到：人类文明的发展必须与环境的保护相协调。为了增强人们的生态意识和环保观念，以促进人类文明的可持续发展，走绿色GDP路线，学术界正在重新探索人与自然的关系这一古老而又具有特殊现实意义的问题。在探索的过程中，奉行“天人合一”观念的道教文化，正日益引起海内外学者的重视。

作为中国传统文化重要组成部分的道教，在人与自然关系问题上所具有的深邃的生态智能，尤为引人注目。可以说，道教的生态智能乃是中国文化中的环境意识的最集中表现。道教认为，人与天地不仅同源同禀，而且同构同律，因而有“人身一小天地，天地一大人身”的说法。

道教认为，道是创造一切价值的最终根源，天地万物莫不尊道而生，贵德而成。道具有创造、促进、养育、保护万物的崇高德性。人应该效法天地之道，对万物“利而不害”，辅助万物成长，增进和维护自然的价值，而不应该违反道的本性，破坏和毁灭自然的价值。 一切有形，皆有道性，这正是众生平等的思想。我们也要常行慈心，愍济一切，放生度厄。反对奢侈浪费，反对向大自然过分的索取，只有人与天地和谐相处，才能达到天人合一的境界。

道教的承负思想也警示世人，不要为后人留下债务，否则子孙后代必有余殃。道教几千年前就能提出适用古今的思想，保护我们赖以生存的生态环境，你还会认为道教在骗你么？道教影响深远，古今多少名人皆皈依道教，岂容尔等谬论迷信。

为道者，以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死为上功。道教医家经过长期的济世行医医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并取得令人注目的成就。历史上有不少医学名家皆出自道教，例如：华佗、葛洪、陶弘景、杨上善、王冰、孙思邈等人。华佗是在传统医学各个领域都有很高素养的名医，他发明的“麻沸散”是世界上最早的麻醉药，他的“五禽戏”则是我国历史上最早的健身体操；葛洪的《肘后备急方》对伤寒、温病、狂犬病、结核病、天花等的发生和对其病因的认识的深刻，体现了当时一流的医学水平，他的《抱朴子.内篇》中记载了许多丹药治病偏方，他做了世界上最早的关于天花和肺结核的记录；

外丹烧炼，客观上推动了火药的发明和应用。而丹药的制作，无疑是开了化学药物治病的先河；隋朝的太医伺御杨上善是笃志于道的人，他所作的《黄帝内经太素》至尽被中国医学解列为十大经典名著之一；王冰所作的《注黄帝内经素问》被中医界列为医学古籍整理的典范而享有盛誉；至于隋唐名医孙思邈，更被人们称为“药王”。

中国武术是中华民族的瑰宝，而道教武术是中华武术的重要组成部分，对推动武术的进步发展起到了至关重要的作用。明代道士张三丰创立的武当内家拳，将道教内丹功法和武术有机的结合起来，形成与少林别具一格的武术流派，其特点是以气发力，以柔可刚，刚柔并济，以静治动，避实击虚。

太极拳更是从道门走向世界各地，有资料显示世界上已有150多个国家约6亿人练习，有人预言太极拳将成为“世界第一运动的趋势”，是不可多得的修身养性的武术，太极拳还被视为“未来体育的一术星光”。

太极拳虽然从武林竞技场走向了民间的广播体操，这也是我道教武学的发扬，更是道教对世界的突出贡献，太极拳的养生保健功能是大家有目共睹的，无尚的技击性是世人难以想像的。以武入道，内外双修，慧剑斩魔，以证仙道。

道是天上神仙本，德是人间富贵根，道在五德之上，成仙得道，须先修德，德从心修，无为而求，内修清静，寡欲无争，外修天道，真气除煞。坐立不忘我道，出入皆抱善心。忠孝济世首身，节俭利人清修。古今善为道者，微妙玄通，深不可识，道士在生活上经济上都是独立自主，自力更生，视抛家弃子而出家为罪过，是逃避责任。

以慈、俭、让三字为指导，品行端正，致虚守静，不易被物欲所迷惑，修心养性，琴棋书画样样精通，为人谦虚温和但不软弱，抱元守一头脑灵活，大多道士学习武术兼修医术，度己度人，每天研习《玄门早晚课》、《道德经》、《庄经》等道教典籍，文学素养及个人涵养都是相当出色。道教以仙道贵生，无量度人为宗旨，奉行的是齐同慈爱、济世度人。

《道藏》道教书籍的航空母舰，卷帙浩繁，其内容更始包罗万象，道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。”

《道藏》中载有丰富的宇宙观、自然观、医学、药物学、化学、天文、地理、数学、技术等科学思想史料。过去现在由于种种原因，该领域少有人问津。

《道德经》被称为万经之王、群经之首，据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有几种新的译本问世，德国平均每四家就有一本道德经，足可见此书的珍贵。老子是西方哲学的源头之一，深深地影响莱布尼兹、康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔等等哲学巨匠，西方的逻辑严密的辩证法正是在老子的思想启发下诞生的。

《南华经》一书对后世的影响很大，清代文学批评家金圣叹认定为“天下奇书”；当代的学者郭沫若指出：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他庄子的影响之下发展。”

《太上感应篇》最初只在民间流传，历经宋、元、明、清而久盛不衰。为之作序、作注者代不乏人，影响十分广泛，日、朝、韩等国，皆有此书的流布。此书竭力倡导的善行，主张去除的恶行，诸如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，都是中国传统美德的组成部分，对规范世人的行为是大有帮助的，这正是它的意义所在。

此外道教有很多书籍如：清静经、阴符经、黄帝内经、黄庭经、度人经、冲虚经、文始经、通玄经...这些都是无上明书象数易学，也只是有缘人看之悟之得之。

道教是中华传统文化的主流，是中国的瑰宝。道教对中国乃至世界的起到了积极的推动作用，其影响和贡献更是融入到社会的方方面面。

有学者评述：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故道教与道家哲学有何关系，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家道教是中国的本土宗教，扬传于告诉你王羲之是道士，道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”

在这段文字中，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要根源。我们所说的道教科技，是指道教学者的科学思想及其科技成就，包括某些同道教神仙方术糅合在一起的有科学技术价值的内容。

其范围甚广，涉及数理工农医等多种学科。其中，道教外丹黄白术对中国古化学和冶金学有不菲的贡献；内丹学则在人体科学奥秘的探索，包括生理学、心理学、脑科学等领域有卓著成就。道教的服气、导引、存思、守一、服食、辟谷等道术在体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就；

道教医药学在中国传统医学史上有其不容忽视的地位，道教中的房中术亦包含有诸多性医学、性心理学的合理科学思想（道教房中本无垢，垢者人心也）；道教在天文学、物理学、地理学、农学、植物学、矿物学、机械制造及生态学等多种领域也有突出贡献。

道教科技涉及的学科领域和内容十分广泛，不仅许多具体科技成就至今仍有独特的实际应用价值，而且其中蕴涵的丰富科学思想，也是中国传统科学思想不可或缺的部分。“道家思想乃是中国的科学和技术的根本。”

列举几个道教发明

豆腐，公元前164年，刘安袭父封为淮南王，建都寿春。刘安好道，为求长生不老之药，招方士数千人，有名者为苏非等八人，号称“八公”。他们常聚在楚山即今八公山谈仙论道，著书炼丹。在炼丹中以黄豆汁培育丹苗，豆汁偶与石膏相遇，形成了鲜嫩绵滑的豆腐。刘安炼丹未成却发明豆腐。之后，豆腐技法传入民间。

火药，是道士在炼丹过程中发明的。是人类文明史上最伟大的发明之一，是文明进程的一个转折点。火药的发明与使用，对人类文明的发展和历史的进程都产生了极其深远的影响。

指南针又称罗盘，最早的旱罗盘创自江西道士之手。经络是道人在修炼内丹时，心目内观，所见所述，现在本列为世界第5大发明。

纵观世界的宗教中，在处理精神和肉体关系上，中国的道家最为直观，最为科学。其整体包括气功、八卦、周易、阴阳、五行、医学、针灸、数术、巫术、音乐、建筑、天文、地理等等。

看完上文你还说道教是迷信吗！道教是中国东方智慧之源，是中国人自己引以为傲的文化，弘扬道教是每个中国人的责任！