南粤民众在岭南大地上繁衍生息，仍然是岭南的象征

南粤民众在岭南大地上繁衍生息，仍然是岭南的象征

不请自来

岭南民俗文化是在岭南本土文化的基础上，融合中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代和地域特色的地域文化。南越人在岭南大地上生活和生活了十万多年。他们创造了许多具有地域特色的民俗风情。岭南虽然是国家改革开放和科技发展的前沿阵地，但这些古老的风俗习惯在近代并没有被采用。被风云笼罩，依旧是岭南的象征。

花卉市场

光复除夕花市记载于南汉。到了 19 世纪中叶，花卉市场原定在除夕前几天举行。花草树木涌入城市。至今日渐繁盛，珠三角不少城市都有此风俗。番禺五彩缤纷的娱乐活动，珠三角民俗有生菜会、醒狮、舞龙狮、鱼舞、黄亭麒麟舞、城桥水彩、鱼灯、乞巧、凤凰舞、八音锣鼓、木鱼书、端午节、北帝节、马球节、正弦节、金花节、何仙姑节、日娘节、盘古太后诞辰、鱼花节、天辽节、龙母节等，也与发财、平安航行等话题有关。它反映了广东风俗文化的深层结构特征。

在婚姻习俗方面，古代接受汉族封​​建婚姻制度。在广州和珠江三角洲的城乡，至今仍有不离开夫家，自己梳女人的风俗。不回男方家，而是在娘家住了很久。后者是一些妇女为了独立谋生，摆脱封建婚姻的枷锁，自称被梳头，终生不嫁。这种婚俗不仅是古代婚俗的变种南粤民众在岭南大地上繁衍生息，仍然是岭南的象征，而且还带有个体解放的色彩。中华人民共和国成立后，这两种婚俗逐渐消失。

在潮汕人所崇拜的神鬼复杂系统中，有道教、佛教和各种土神。在当地神灵中，蛇神玉仙备受尊崇，安吉圣王和三山王是主要的神像。潮汕民间信仰多神多神，八个节日有不同的对象。祭祀神灵时，各地举行盛大的游走活动。在旧社会，流浪活动不仅是展示地方财力和宗族势力的机会，也是以祭神为名的民间节日。在节庆风俗活动中，农历七月十五的“食谷”活动在古代较为流行。

潮汕地区的礼仪和习俗与全国其他地区相似。比较显着的特点是，男孩女孩要在年满15岁（空岁）时选择“出园”的日子作为成年礼。在婚礼过程中，有一位叫“千娘木”的伴娘，在婚礼的整个过程中即兴演奏喜歌（俗称“做四句”），祈求振奋精神。日常服饰最具地方特色的是木屐、水布（可用于腰部、汗巾、包皮等）和女包（发髻）。这些习俗在当代也有所下降，舞台上依然可以看到各种发髻发型。

兴华街

有句谚语：“过年过花街”。广州岭南地处亚热带，夏长冬暖。草和水常绿，鲜花常年盛开。素有“花城”之美誉。广州人有种花、爱花、赏花、送花的悠久传统。西汉时，陆嘉出使南越时，发现岭南人爱种花、插花、戴花。屋前屋后、厅堂房间也都种满了鲜花，他赞叹“色线穿花”的地方。人们。清代中叶，广州形成了中国第一个“春花市”，蜚声海内外。在市中心的番厅前（今广州北京路、金融厅前）形成了一个花市，街道绵延数里，鲜花盛开。为方而战，人潮汹涌。

醒狮

舞狮是中国优秀的民间艺术。每逢元宵节或集会庆典，人们都会用舞狮来助兴。舞狮有南北之分。南狮也唤醒了狮子。是地道的广东民间舞蹈。现已在广东、广西及各国华侨中流传。

南狮盛行于南方，北狮盛行于北方。南狮表演有一个采摘果岭的过程；北狮的“领队”不仅是表演者岭南文化，也是指挥家，但没有绿色采摘程序。南狮“狮头”与“狮被”紧密相连，而北狮在表演时是分开系在一起的。南狮头上有一犄角，威猛粗犷岭南文化岭南文化，讲究形似，鼓乐激昂，使人警觉，故称醒狮。

游神

游神是中国古老的传统过年习俗之一，有历史但缺乏记载。又名圣驾巡游、游法师、应法师、游菩萨、游神赛、年鉴、应神、应年、菩萨故里等。这一天，我去庙里请行神像进神社，然后将其抬出寺院接受人们的香火祭祀，这意味着神灵降临在人们身上，巡视了乡村，祝福了环境的和谐。主要目的是犒赏神明，消灾解难，祈求保佑。一路上伴随着锣鼓、唢呐、木偶、舞狮、舞龙、浮彩、彩旗、灯笼、八音、杂技和乐队表演。是集祭祀、祈祷、庆典、宴饮为一体的传统民俗活动。

浮色

在广东民间南粤民众在岭南大地上繁衍生息，仍然是岭南的象征，有一个非常独特的民间娱乐项目，人们装扮成戏剧人物，载歌载舞，堪称“极品”。广东民间“色彩艺术”项目较多，按季节分为春秋色彩，并按“优”特性分为浮彩、水彩、火彩、马彩等。

飘色是一种集戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老传统民间艺术。它起源于明末清初的广东。目前，它仍然是中国南方的一种重要艺术形式。它的形式和原理是若干人推一块色板，在色板上固定位置用数字装饰。那些人影只被一根无形的色茎支撑着，在与人一样高的空中翩翩起舞，想要飞翔。它被称为浮动颜色。属于社会火表演艺术形式之一。

在不同的地区，有浮彩、吊亭、彩青、高吊、彩框、故事等多种名称。表演者站在一个叫做“彩柜”的小舞台上，表演民间传说或神话作品。神奇之处在于演员们通过精心伪装的钢树枝站在空中，肉眼看不见。巧妙的机械原理支撑色杆，营造出“漂浮”的效果

新年快乐！