儒家和法家学说真的有那么多的不同吗？成为战国诸子百家之中四大显学（儒、墨、道、法）之一。三、战国时代儒法的合流五、西汉以来的儒法合流不仅仅在统治思想进行着儒法合流，同时在官吏的选拔上也是用儒家知识分子。

“圣人不死，大盗不止”，要研究这句话，就要看它的出处。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。虽然看重圣人可以治理好天下，但实则却是利于盗跖这样的大盗。有些人认为这是道家的愚民论，让百姓混混沌沌的什么都不知道，这样就好统治了。老子跟庄子并不反对仁义道德，也不是反对圣人...

这对于他的学生韩非后来总结法家理论，吕不韦主持编纂《吕氏春秋》的“百家思想体系”，都起了积极的影响。此时荀子的思想便逐渐由儒家而进入法家，也就是“以礼入法，儒法兼综”。荀子“儒法兼综”的思想对西汉政治影响深刻。

易筮遗占部分我想先进行学习，因为这部分内容是最最原始的周易内容，对了解周易的本源会有很大帮助。《易筮遗占》以上周官的內容（上文加粗文字）出自《春官宗伯·大卜》传闻由周公旦所著，其中筮人即使用蓍草占卜之人，文中注解：古有九筮，一说为九种占卜类象，一说为九巫即九大巫师，群巫的领袖阶层，也可能是九个巫师门派或家族，家族中的族...

孔子所作《春秋》上承夏商周法统，以鲁国十二个国君为次序，从鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年（前481年）结束，简明扼要记载了242年间鲁国、周王朝以及各诸侯国发生的历史大事，实际上是一部周朝通史，因此旧时有“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”之说，史称的“春秋时代”也取自这本书名。