后来，朱子出佛入儒，拜在李侗的门下，认同了儒家的思想，逐渐从佛教中出来。朱熹在《释氏》篇中，还敏锐地觉察到了佛教入华以后的其宗旨的变化，佛教之学存在着一个由斋戒之学转为义学的过程。朱熹是站在儒家的立场来说的，儒、佛两家其根本之差别就在于儒家的入世和佛家的出世。

在现象学的学习过程，坤鹏论又对我们的儒家思想以及道家思想进行了深入学习，也有不少心得，今天分享一下。三、为什么道家思想倡导摒弃名利？唯道集虚》中，坤鹏论讲了道家思想，特别是庄子的心斋坐忘，唯道集虚。坤鹏论对道家思想的学习中结合概率法则进行了思考，认为，道家思想很多都暗合着概率。

]“总的来说，新儒家哲学倾向于强调儒家道德思想中内向的一面，强调内省的训练，强调深植于个体人心当中的内在化的道德观念，而非社会模式的或政治架构当中的道德观念。”“在新儒家学者的头脑中，最重要的就是修身和内心的思想。

儒家价值观最核心的东西有两个：“仁”与“礼”。荀子则于仁、义之外，特别强调了礼：在中国思想史上，以礼作为建构思想的准据，并把礼的功能作膨胀性发挥的，先秦的儒家中有荀子，宋明新儒家中有李觏。朱熹在论述儒家价值观体系时，既用四德（仁、义、礼、智）说，也采五常（仁、义、礼、智、信）说。

这表现了朱熹思想的辩证法观点。格物致知论:朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。美学思想在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

一、儒家理学代表人物宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。朱熹，新儒家理学发展的集大成者，继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。

从朱熹的相关解读来看，“无违”贯穿了孔子孝论之始终，是儒家所论之“孝”得以实现的方法论基础，体现出了儒家孝论独有的实践智慧。可见至少是在朱熹看来，“无违”实为“孝”得以实现的方法论基础，而其中所体现出来的儒家之孝论的实践智慧也值得深入探究。

''经权观”本身就包含着这样一系列的问题，那么当朱熹用自己的观点解读“经权观”时，实际上也是透露着自己、对于这一系列儒学所讨论的经典哲学问题、进行的一次个人创造性的解读，这对于构筑儒家哲学这一学术长城、是非常重要一个部分。

朱熹是中国传统文化的集大成者，他不仅在哲学、史学、文学、政治等方面做出了杰出贡献，而且在哲学和政治等领域对中国传统文化做出了独特的贡献。朱熹的道德观在继承先秦儒家传统道德思想和孔子以来儒家道德思想的基础上，对当时宋明理学内部不同学派的对立进行了调和和改造，从而创立了新的哲学体系——“理学”。

03儒学的根本在格物格物是儒学的根本，到宋代后，儒家更加重视格物。王阳明的心学思想也是建立在他对格物的认识之上的。而王阳明继承并发展了程颢的学说，提出心即理知行合一和致良知，既是回到了孔子儒学的正统，又成为新儒家的源头。