课程纲要:现代中国文化v共产党人理想信念v

课程纲要:现代中国文化v共产党人理想信念v

课程纲要:

现代中国文化

v 中华优秀传统文化

v 共产党人理想信念

v 改革开放时代精神

《易》曰:“一阴一阳之谓道”,俗话说:“三十年河东,三十年河西”,人生如此,社会亦然。回顾中国百年发展历程:

v 1919年——1949年,夺取政权的三十年;

v 1949年——1979年,巩固政权的三十年;

v 1979年——2009年,改革开放的三十年;

v 2009年——2039年,文化繁荣的三十年。

v 稳定政治、发展经济、繁荣文化,这是社会发展不同阶段的必然规律。

《论语》载:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣儒家管理智慧的为政理念,又何加焉?’曰:‘教之。’” 这正是古圣先贤总结的社会发展历史进程:由国强而民富、由民富而文昌。由此对照和展望中国社会:建国30年——遵循苏联模式; 改革开放30年——借鉴欧美模式;

今后社会发展30年——回归中国模式!

观念转型开启行为转型儒家管理智慧的为政理念,行为转型带来经济转型,经济转型导致社会转型。“中国模式”的回归和探索,将是未来30年社会发展的主题和特色!

儒家文化是国学的核心

儒家智慧解决人生五大问题

v (1)个人能力修养提升

v (2)家庭和谐幸福构建

v (3)社会人际交往健康

v (4)事业成长永续辉煌

v (5)领导艺术内圣外王

儒家文化的作用

**十大核心理念传播

(1)道德:道重客观规律;德重主观感受,为官之道,为政以德。

(2)仁义:君仁臣义,文化认同温暖了制度的冰冷;上下有序,构建成中国特色的社会关系。

(3)孝悌: 仁之实,事亲,义之实,从兄;孝悌,原来就是仁义的根源。

(4)忠恕:尽心尽力就是“忠”,换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到,恕是对别人的错误能体谅宽容。

(5)诚信:只有真诚发源于内,才能信约履行于外。今天的社会过度强调信,其实内心愿意才是守约的前提。

(6)学习:“学”是汲取知识,“习”是运用知识。学而时习,把知识转化为能力,让专业知识常识化才有用,习以为常。

(7)志气:“志”是目标,“气”是动力;孔子论立志,孟子说养气。有志气,是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。

(8)礼乐:礼以节人,“礼”是对外正言行;乐以和情,“乐”是对内调心性。“礼”为秩序,“乐”为和谐。

(9)中庸:中庸,将是中华民族贡献给全人类未来的**高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中,无过无不及,是恰好、是适度、是科学发展观。

(10)知行:知是行之始,行乃知之成;理论指导实践,实践丰富理论; 知行合一,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。

传统文化进企业

构建企业精神家园

企业:“企”:人,止也。企图:愿景。

“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用,德者本也,财者末也。” 非轻财而重德,乃先德而后财。(《大学》)

企业文化是企业(形)的灵魂(神)。世间万物,先有形立而后有精神之立。形为神之体,神为形之用,只有体用双全,方能神形兼备,事业乃可大可久,德泽天下。企业文化,对内自律高效,增加凝聚力;对外树立形象,提升品牌价值。

孔子答季康子问

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”

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曰:“临之以庄,则敬; 孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

四书经典精神

《大学》理想蓝图。《中庸》和谐之路。

《论语》经典精神。《孟子》儒士文化。

大学是成功学;

中庸之道是具有中国特色的成功大道。

《论语》《孟子》所言,就是这人生之路的 “交通法规”。

《五经》思维模式

《周易》哲学思维:变化简易与进取精神。

《尚书》政治思维:书以道事与尊者叮咛。

《诗经》艺术思维:《诗》言志与兴于诗。

《礼记》社会思维:礼的行为本质与价值。

《春秋》历史思维:春秋微言及史实意义。

v 形而上者谓之道,形而下者谓之器。

v 朝闻道,夕死可矣。

v 道生一,一生二,二生三,三生万物。

v 道可道,非常道;名可名,非常名

v 德者,得也。

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v 以道得之谓之德

v 有德此有人,有人此有土课程纲要:现代中国文化v共产党人理想信念v,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。

v 《易经》说:天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。周易·系辞下 。

v 《蒙•象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

v 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

道与德

v 道德(得)关系:道为德之体,德为道之功。

v 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

忠诚

v 为君分忧 为君得人 推功揽过 有犯无隐

形而上者谓之道,形而下者谓之器。

大学之道:修、齐、治、平

《大学》理想蓝图

大学是大人之学,是君子切磋琢磨,终别于宵小的修养境界;

大学是大学问,是人基于学习,转变观念,**言行,达到齐家治国平天下的思想升华;

大学是成功学,从“明德新民止于至善”的目标确定,到“格致诚正、修齐治平”的具体落实;从“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,到“知止有定,静安虑得”的成功,大学之道是幸福人生的成功大道,是美好生活的理想蓝图!

儒家成功学五大要素:“诚、志、气、道、行”。

以诚为本,心正为要,修身为门,齐家为用,治国有道儒家管理智慧的为政理念,和谐社会。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

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古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

《中庸》和谐之路

何谓中庸?

中庸即用中,“执其两端,用其中于民”,不偏不易,戒过勉不及。统筹兼顾,科学发展观。

中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。

中庸的**高境界是“中和”,致中于和,就是天下的“达道”。唯天下之至诚,为能达到协和阴阳的中庸之道。

道生一,一生二,二生三,三生万物,中庸之道,就是融合儒道、化育万物的“第三条路”,是具有中国特色的和谐之路。道是规律课程纲要:现代中国文化v共产党人理想信念v,原则,形而上的,需要从感性认识抽象到理性。

《中庸》

v 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

v 道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧 乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

v 喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之 大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

四大名著的形象演绎

《红楼梦》 演绎的是家运的兴衰,

是身不修不可齐其家的经典案例。

《水浒传》 传述的是英雄的末路,

体现着舍生取义的社会人生价值。

《三国演义》演绎的是历史的沧桑,

儒家文化核心理念的形象化解读。

《西游记》是中国式的成功学全书,

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体现正心诚意励志笃行的成功之路。

《三国演义》

刘备——仁,关羽——义,张飞——勇,诸葛亮——智,赵云、黄忠——忠。

用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。

《三国演义》就这个名称本身而言,实际上就是演的儒家文化中的“义”,《三国演义》开篇就是“桃园结义”,以“义”字开篇,以“义”字作为主题。实际上,它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。

《水浒传》

主题:忠义。宋江——忠武松——义

现代武侠文化——变化着不同的道具,演绎着相同的主题。

宋江是身在草莽,心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 。

《红楼梦》

贾宝玉——假宝玉 荣国府、宁国府——贾(假)府

甄士隐——真事隐 贾雨村——假语村

贾母——假母 贾政——假正经

身不修不可以齐其家的经典案例。

《西游记》成功启示录

四大名著中,唯独《西游记》西天取经终成正果,是大团圆、大胜利的结局,皆大欢喜,其价值意义别有味道。

全书总论的一个问题就是心态问题,是讲如何“诚意、正心”,修炼一个人的心性直至成功的问题。

v “凡读书**切要者,目录之学.目录明,方可读书;不明,终是乱读."——王鸣盛

v “凡学不考其源流,莫能通古今之变;不别其得失,无以获从入之途。”——皮锡瑞

v “今欲通国学,亦早通其常识耳,首贵择书。其书必能孕群籍而抱万有。” ——毛泽东

v 国学典籍浩如烟海,选书至关重要。

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