荀子与儒家思想——以政治哲学为中心”学术研讨会
孔子公元2569年五旬七月28日仁阴
耶稣 2018 年 9 月 7 日
继2015年11月举办的“荀子思想国际研讨会”之后,2018年7月7-8日,“荀子与儒学——以政治哲学为中心”研讨会在复旦大学光华楼再次召开。
来自台湾、香港、美国和中国大陆的近30位学者参加了会议。
本次会议由复旦大学哲学学院主办,林红星教授发起并主持。开幕式上,复旦大学哲学学院副院长、中国先秦史学会荀子研究会会长林辉教授、清华大学历史系廖明春教授分别致辞。会议还宣读了邯郸学院院长马继斌教授的贺信。
华东师范大学杨国荣教授、清华大学廖明春教授、中国人民大学梁涛教授、香港大学邓小虎教授先后发表主旨演讲。
在为期两天的会议中儒家思想的核心主张,与会学者从多方面、多层次对荀子思想进行了热烈的讨论。
本次会议的中心主题是荀子的政治哲学。
与会学者从文本梳理、理论建构和概念分析三个方面对荀子政治哲学进行了探讨。
杨国荣教授对《荀子·王道》一章进行了分析,指出“群”作为人类的一种存在方式,不同于单纯的“共存”,而是以有序的存在形式存在。“群道”的真正含义,就是从更广阔的视野去认识和处理人与自然的关系,从而达到人与人、人与人的和谐。
梁韬教授通过对清华简牍《呼府》的分析,指出荀子应该是具有类似思想的人,而不是前人所关注的孟子。这个说法很新颖;
在理论建设方面,政治大学王华教授和香港大学邓小虎教授采用建构主义的方法,对荀子思想的理论特点寻求系统和谐的解释,佐治亚学院的王怀宇教授在美国比较荀子政治哲学中“现实主义”和“如在理论”两种方法的不同作用;
在概念分析上儒家思想的核心主张,林红星教授将荀子的“治民不治法”的命题纳入“权威与秩序实现”的主题中,认为荀子的说法是建立在法家的缜密理论之上的。这不仅与他对“治民”实现秩序的反思有关,也与他对“治法”的重视和对“治法”在时代变迁现实中的局限性的思考有关。
武汉大学褚朝华教授和山东社科院鲁德斌教授就荀子对君民关系的理解和对“治与乱”的理解进行了深入剖析。
韩国首尔国立大学郭毅教授将儒家政治哲学的渊源追溯到西周,认为西周的“德”已经具有人性的含义,也包含政治的含义。活动和政绩,是后来儒家德治思想的发源地。
此外,台湾铭传大学田富美教授、华东理工大学陈英年教授、上海师范大学郭美华教授分别对荀子的为人之道和政治哲学提供了启发性的见解。
荀子伦理思想是荀学研究的一个重要方面,与会学者对此进行了认真的讨论。
复旦大学杨泽波教授从儒家伦理学的角度探讨荀子的道德动机,华东师范大学方旭东教授探讨荀子强国之《子法报》中对美德的批判。相当鼓舞人心。
北京社科院孙伟教授从爱与义的角度探讨了孔孟思想的特点。义的标准包含在情感的关怀和对道德的终极追求中。
金陵科技学院陈光莲教授从“德义”和“分别义”两个角度深入探讨荀子“义”论的伦理意义。
荀子总是难读的,所以理解文本的本义是荀学研究的基础。
廖明春教授认为,古今学者对《荀子·介事》所引《道经》的理解是有问题的。
经过仔细分析,廖教授认为,这句话的真正含义是,人的思维必须正确,必须严格要求;而道的精神是无为和自由。“道家之妙”是对“人心之险”的提升和超越,需要通过“虚静”的方法来实现。
此外,如何理解荀子的“父王——法侯王”也是荀学研究的热点。曲阜师范大学林桂珍教授认为,只有在汲取先王的智慧和制度儒家思想的核心主张,谨防老年,崇尚古思潮的框架下,才能真正理解荀子的“父王论”。 ——法侯网”,四川大学肖梦霞教授指出,《荀子》“法侯网”思想的独特性不在于模仿者的不同,而在于思维方式。以道德为基础的思维方式转变为以政治为基础的思维方式。
荀子思想范围广,涉及问题多,会上不少学者从个人研究的角度提出了自己的看法。
例如荀子与儒家思想——以政治哲学为中心”学术研讨会,荀和韩的关系,通常不仅从师徒的角度考虑,而且从观念的角度考虑。
同时,何以新教授对荀子“原理”的理解,王柔竹对荀子“神”含义的探索,邯郸大学范文华教授、贾建刚对荀子弟子傅秋波的研究等。深入分析文本和文献,结合荀子思想体系的特点,判断自己的思想,不乏新意。
值得指出的是,湖南大学李清亮教授从内圣外王的角度对荀子的经典阐释思想进行了系统全面的分析;
台湾师范大学曾伟杰教授专注于明代的玄学研究,认为明代玄学的衰落和贬值是蒙学道教进入政治体系并成为中国政治意识形态后异化的结果。梦雪。两位学者所涉及的领域对进一步开展迅学研究具有填补空白的意义。
为期两天的会议气氛热烈,气氛热烈。综合讨论环节,梁涛、郭毅、邓小虎、王华、田富美、郭美华、范文华教授就荀子研究存在的问题、症结和未来发展提出了自己的看法。他高度评价本次会议的成功召开和学术成果。
最后,林红星教授对各位学者的支持和参与表示衷心的感谢,并期待在未来的研究中进一步加强交流荀子与儒家思想——以政治哲学为中心”学术研讨会,进一步推动的研究。
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