应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索正统思想遭到打击

应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索正统思想遭到打击

应运而生，春秋儒学的演变，春秋时代演变的线索，魏晋南北朝，正统思想受到冲击，西汉，武帝秦战国宋明面临挑战隋唐新发展明清新制度——新儒学批判与新制度建设具有时代特色的制度。思想体系 * 一条主线：儒学的演变。第二次整合：三个突破：四个阶段：汉儒与法家思想融合形成新儒家；宋代借鉴佛教和道教的一些思想，丰富了儒学体系，逐渐形成了新儒学。汉代成为正统思想，宋代完成理论化，明清思想家对儒学的批判和传承，使传统文化得以复兴。春秋战国的建立与发展；汉朝的转型与独立；宋明时期的转型与成熟；明清时期的批判与传承。*一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映。儒家思想的发展和演变，也体现了明显的时代特征，这是历史事实所证明的。中国古代儒学的发展体现了明显的时代特征1.先秦儒学：春秋战国的社会变迁，孔子面对这种社会形势，提出了“仁”和“礼”来治理社会。战国时期，孟子、荀子的思想发展为“仁政”、“王国”、“礼法结合”，以进一步满足新兴地主阶级建立和巩固政权的需要。2.汉代董儒：汉武帝在位期间，为适应汉武帝加强中央集权的需要，

*一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映。儒家思想的发展和演变，也体现了明显的时代特征，这是历史事实所证明的。3.宋明理学：面对民族矛盾、尖锐的阶级矛盾，以及封建统治者重建道德准则和巩固统治的需要，宋明理学吸收佛教和道教进行哲学思辨儒家、成朱提出封建准则 鲁王将封建准则内化于自己的道德修养之中。*一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映。儒家思想的发展和演变，也体现了明显的时代特征，这是历史事实所证明的。4.明清儒学活力：明清时期，经济领域出现新的时代特征，商品经济的发展，资本主义的萌芽，阶级队伍的壮大商人的道德观念受到严重影响。政治上，集权集权发展到顶峰，民族矛盾、阶级矛盾尖锐。在这种情况下，明清儒家批判和继承了传统儒家思想：主张工商本位，将“民本”思想发展为“民主”。“想法，反映资本主义萌芽时期的要求；但由于封建生产方式占主导地位 应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索正统思想遭到打击，他们的思想始终未能脱离封建儒家的范畴，未能提出新的社会观念儒家思想的变迁，仍保持封建统治，未能推动中国社会。转型。综上所述，一定时期的思想文化是一定时期政治经济学的反映，中国古代儒学发展的每个阶段都是那个时代的反映。*(1)《春秋大统》、《弃百家、尊儒》——加强中央集权的必要性(2)《天赐》、《天人一、天人”《感应》

为维护团结而死；法律制度变了，我不知道该去哪里。陈宇认为，凡是不属于六艺和孔子之术的人，都被切断了自己的道路，不应该让他们一起前进。“*特点： 实质：①外儒内法，学派各异②儒学独具思想性③提倡“天人合一一、天人感应”，具有神学倾向（意指儒学）神学化、宗教化、工具化、儒学）利用天上的神力来强化地上的皇权，用思想的大统一来巩固政治统一，是一种思想文化上的专制。荀子从伪善论论证了“恶性”论。儒家道德嫁接在阴阳家的世界观之上，为儒家做出了预言神学论证。这些教义未能从根本上解决儒学的根本原因，自相矛盾之处，存在于思辨和理论方面。有严重的不足。*魏晋：儒家的危机与发展2.发展：接受道家、接受佛家（1）儒道结合产生形而上学（2）用儒家）之后，佛教和佛教逐渐向中国转变，并调整了与儒家的关系。儒家道德嫁接在阴阳家的世界观之上，为儒家做出了预言神学论证。这些教义未能从根本上解决儒学的根本原因，自相矛盾之处，存在于思辨和理论方面。有严重的不足。*魏晋：儒家的危机与发展2.发展：接受道家、接受佛家（1）儒道结合产生形而上学（2）用儒家）之后，佛教和佛教逐渐向中国转变，并调整了与儒家的关系。儒家道德嫁接在阴阳家的世界观之上，为儒家做出了预言神学论证。这些教义未能从根本上解决儒学的根本原因，自相矛盾之处，存在于思辨和理论方面。有严重的不足。*魏晋：儒家的危机与发展2.发展：接受道家、接受佛家（1）儒道结合产生形而上学（2）用儒家）之后，佛教和佛教逐渐向中国转变，并调整了与儒家的关系。并有自相矛盾的观点，存在于推测和理论方面。有严重的不足。*魏晋：儒家的危机与发展2.发展：接受道家、接受佛家（1）儒道结合产生形而上学（2）用儒家）之后，佛教和佛教逐渐向中国转变，并调整了与儒家的关系。并有自相矛盾的观点，存在于推测和理论方面。有严重的不足。*魏晋：儒家的危机与发展2.发展：接受道家、接受佛家（1）儒道结合产生形而上学（2）用儒家）之后，佛教和佛教逐渐向中国转变，并调整了与儒家的关系。

如佛教中“不杀生为仁，不盗为义”*宋明理学： 背景：①魏晋隋唐以来，佛教、道教迅速传播，儒、释、道逐渐融合。融合结果。（学术文化本身的发展变化） ②宋代重文轻兵，农业和手工业的经济发展儒家思想的变迁，科技文化的高度繁荣，为理学的出现创造了条件。理学是宋代政治、经济、文化发展的产物。（社会政治经济形势）③ 隋的长期分裂和混乱，唐五朝对传统伦理道德标准、建设部、官学、官学、ABS的破坏极大。新儒学的出现，适应了宋代统治者重建伦理准则、巩固统治的需要。（统治者需要） *宋明理学、程朱理学在南宋晚期开始为统治阶级所接受和尊重，而南宋陆九渊则极大地启迪了新的进路薛、王阳明首先提出“心雪”二字。程朱的哲学与陆王的思想的显着区别在于（） A. 儒家的表现形式 B. 人的自然欲望 C. 世界起源的知识 D. 把握“理”之道 程竹的理学和陆王的心理学都认为礼是世界的本源，认为礼的表现形式不同。程朱的儒家认为礼是外在的、客观的，而陆王的心理学认为礼是主观的。因此，两者在如何把握原则上存在差异。程、朱的哲学主张“以事求学”，而“鲁望新学”则主张反省和“增强良知”。理：理是万物之本，气是构成万物的物质，天地万物是理与物质统一的产物。s 理学和陆王心理学认为礼是世界的本源，他们认为礼的表现形式不同。程朱的儒家认为礼是外在的、客观的，而陆王的心理学认为礼是主观的。因此，两者在如何把握原则上存在差异。程、朱的哲学主张“以事求学”，而“鲁望新学”则主张反省和“增强良知”。理：理是万物之本，气是构成万物的物质，天地万物是理与物质统一的产物。s 理学和陆王心理学认为礼是世界的本源，他们认为礼的表现形式不同。程朱的儒家认为礼是外在的、客观的，而陆王的心理学认为礼是主观的。因此，两者在如何把握原则上存在差异。程、朱的哲学主张“以事求学”，而“鲁望新学”则主张反省和“增强良知”。理：理是万物之本，气是构成万物的物质，天地万物是理与物质统一的产物。s 儒家认为礼是外在的、客观的，而陆王的心理学认为礼是主观的。因此，两者在如何把握原则上存在差异。程、朱的哲学主张“以事求学”，而“鲁望新学”则主张反省和“增强良知”。理：理是万物之本，气是构成万物的物质，天地万物是理与物质统一的产物。s 儒家认为礼是外在的、客观的 应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋演变线索正统思想遭到打击，而陆王的心理学认为礼是主观的。因此，两者在如何把握原则上存在差异。程、朱的哲学主张“以事求学”，而“鲁望新学”则主张反省和“增强良知”。理：理是万物之本，气是构成万物的物质，天地万物是理与物质统一的产物。而《路望心学》则提倡反省儒家思想的变迁，“坚定良知”。理：理是万物之本，气是构成万物的物质，天地万物是理与物质统一的产物。而《路望心学》则提倡反省，“坚定良知”。理：理是万物之本，气是构成万物的物质，天地万物是理与物质统一的产物。

治怒居气，治一气二。----探索万物本源的心性哲学观：心是“道心”，道心是天理的体现，正义的心，和人心的主人；意念的支配和指挥，这就是“意念控制气质”。即把人心（私欲）控制在道家（天理）的范围内。----守天道的社会伦理*朱熹说：“饿了想吃，渴了想喝，怎么能没有这个欲望呢？” 人们的愿望。比如视听的言行，人都是一样的。

看、听、说、动是人的欲望。” 以下是对材料的正确理解。A. 心是理性的。B. “个人欲望”与人们的正当欲望是同一个概念。C. 符合社会规范的欲望 D 通常与人类的欲望相反。朱熹“守自然，除人欲”的伦理不是苦行，也不是去除一切“人心”和一切感性欲望，而是用道德意识克服了违背道德原则的过激行为。追求利欲意识”，但要把人的欲望控制在合理的范围内，不能过分放纵。*台湾作家柏扬认为，中国文化就像一条波澜壮阔的河流，但在14世纪，” 愚男愚女同圣”。重视个人的积极作用，提倡个性的发展，反对崇拜权威，具有一定的思想解放作用*“生而为人”自己用，不用从孔子那里取。过去没有孔子，我最后就不能做人了吗？所以，说“我要向孔子学习”的人，就是孟子止于孟子的原因。. 批判破坏人性的儒家思想 B. 肯定每个人都有独立思考的权利 C. 揭露道家的假面 D. 提倡实践和学以致用*无论是在西方还是在西方东方，人们喜欢比较王阳明和马丁路德。

一些西方学者直接称王阳明为“中国的路德”。材料一：“心为道”、“知行合一”、“以良知愚愚同圣”——王阳明《理学子传》材料二形成了较量之势。……王守仁继承了陆九渊“创本心”的思想，主张从“本心”入手，了解圣贤之心，以自己的心为最高权威，反对用超验观念以强制控制心灵，体现出一定的平等与和谐。叛逆萌芽。——张凡《中国古代简史》资料3《神的话》不在教会的讲道中，但在圣经里，每个人都可以读圣经，成为牧师。《只要信仰能被救赎》综合资料并结合所学，解释王阳明与路德思想的异同？同：思想命题：既主张信仰独立，又肯定个人作用，批判权威，体现一定的人文精神。区别：思想命题的阶级属性和目的不同，带来的社会影响也不同。* 1950年代春，康有为发表《孔子的改革考试》，再版《新学伪经》。在这两本书中，康有为把孔子放到了推学于国教的位置上，他想创造自己的中国式思想体系，自称马丁路德，儒家新创始人。结合所学，他们的观点的共同点包括：①都主张转变国家的统治思想；② 都认为宗教是统治国家的主要手段；③ 都反映了新兴资产阶级的利益；④ 都相信“因信称义”。A.①②B. ②③C. ①③D. ③④*材料一：人的对错在开始时没有固定的性质。……先贤视孔子之事为是非，故无对错之耳。“富贵富贵，故我有五识，其势也。所以圣人顺从，顺从就安。” "

（艺术）追求个性的文人画有杰出的成就，如许玮的《焦石牡丹》*如果把中国明朝时期的思想文化发展状况看成是中国的“文艺复兴”。什么是合理的？怎么了？哪里不对：资本主义的发展不一样，中国的资本主义发展远没有西欧那么广泛和深刻。阶级还没有形成，中国的文艺启蒙潮流不能由新生力量来引领，当然也不具备资产阶级性质和建立新的资产阶级文化的一切条件。这就是当时中国文艺启蒙与西方文艺复兴的本质区别。中国这种反对封建专制、要求解放个性的新思潮，没有像西方“文艺复兴”那样占据社会主流，也没有对封建统治产生实质性影响。

*民主的早期启蒙 明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、炼铁业发达的佛山、商品转运的汉口等。长江码头。与这种经济现象相关，出现了一种批判性思潮。其中，() A.“衣食是人伦之道”，强调人欲的合理性 B.提出“工商皆为本” C.提倡“行于世间” D.批判专制君主制*a. 政治：封建社会的危机日益加深；明清更替时期出现了权力真空，和思想自由的政治环境 b. 经济：资本主义萌芽发展缓慢 C. 思想：自然科学发展到一定程度。个人经历：两人早年抗清朝，后来隐居写书。共同的生活背景：共同的思想主张： 思想上：批判继承传统儒家（以人为本），建设具有时代特征的新儒家 政治上：反对君主专制，限制君主权力 经济上：重视手工业和商业 三大思想家明末清初*1.黄宗羲的思想主张二. 明末清初三位思想家①猛烈抨击君主专制②提出“天下为主，君为宾”、“君（君）得（天下）”的民主思想）还扯掉了世间的骨髓，分离了世间的孩子，为了一个人侍奉我的淫荡快感而独自侍奉我，却是对这个世界的极大伤害。只有你。” ③ 改一户一姓为天下法，提倡“法治”，反对“人治” ④ 提出君臣平等思想：“夫主治国”世间如愚，前者唱恶，后者唱徐。得到（世界）的统治者（统治者）也扯掉了世界的骨髓，分离了世界的孩子，为了单独侍奉我的淫荡快感而单独侍奉我，却是对世界的极大伤害。世界。就你一个。” ③ 改一户一姓为天下法，提倡“法治”，反对“人治” ④ 提出君臣平等思想：“夫主治国”世间如愚，前者唱恶，后者唱徐。得到（世界）的统治者（统治者）也扯掉了世界的骨髓，分离了世界的孩子，为了单独侍奉我的淫荡快感而单独侍奉我，却是对世界的极大伤害。世界。就你一个。” ③ 改一户一姓为天下法，提倡“法治”，反对“人治” ④ 提出君臣平等思想：“夫主治国”世间如愚，前者唱恶，后者唱徐。

君臣是把木头拖到一起的人。5.学校是限制君主权力的。学校是决定是非的最高机构，即监督咨询机构。“天子的不一定是真的，天子错的也不一定是错的，天子不敢是非，在校内宣传是非。 " . 世界上所有的工具都来自学校。” ⑥经济：反对重农压商，主张商工皆以“世儒无视，以商为目的，随意议论，打压”。那些努力巩固圣王来之心愿的人，而让他想出道的商人，都是原创。”*有学者认为黄宗羲的思想“没有超越儒家政治

有学者认为，黄宗羲提出了以制度保障民主的宝贵现代思想。下面黄宗羲的话可以用来论证后一种观点： A.木人也是“B.”天下之乱，不是为了一家之兴衰，而是为了幸福。万民之心” C.“一切治天下之器，必出于学堂，天子不敢做错事，错事在学堂” D.“若为正直，他不听从命令。不正直，命不服”*2.顾炎武二.明末清初三位思想家的思想主张①政治：反对君主专制，高度重视工商业。什么可以是私人的，但不是姓氏的私人。……土地不是姓氏的私有财产，有自己的权力的人治理土地。”以正义来互相控制……从天子开始，世界受他的审判” ③唯物主义哲学：世界观、认识论、辩证法（书）*早期民主启蒙思想→体现了资本主义萌芽时代 明清活跃儒学 → 植根于封建自然经济，不超越封建生产关系的范畴” 曰：“君为民立，故半爵之义…… 给农夫的钱，半禄的意思……就是因为知道‘皇上’的意思，才不敢对百姓嚣张。自尊；明知耕作之义，便不敢为自私而慷慨取民。

由此看来，顾炎武主张 A 反对专制，通天下以 B 弘扬道德，规范皇帝的言行 C 削弱君主制，实行民主 D 劝君关注民生* 有人认为，黄宗羲是一个致力于“补天”“持道君子”的传统社会，而不是传统政治制度的所谓“掘墓人”。在这方面，正确理解：①黄宗羲并没有从根本上否定儒家的主导地位②他的政治哲学仍然服务于传统正统的王权政治哲学③它的思想仍然植根于中国的自然经济④它的思想内容并不反对专制君主制现代社会的先行者在16、17世纪的中国，新的经济形式仍然非常脆弱和脆弱。明清早期启蒙思想家先天不足，存在时代缺陷。黄宗羲和他的同事们没有上升到系统批评的程度。,不能提出新的社会方案 气瓶现场处置方案.pdf气瓶现场处置方案.doc培训生基地管理方案。doc群访事件解决方案下载建筑工地扬尘治理专项方案，但只能使用扩大相权封建专制制度通过限制君主权力、提倡学校管理等方法修复。孟德斯鸠和卢梭提出了“三权分立”、君主立宪、民主共和等资产阶级国家的蓝图。这说明中国明清时期的进步思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪晚期的产物，后者是现代社会的宣言。

权力的物质基础、政治礼仪和教学大纲往往是严格的，文化专制的推行阻碍了早期民主思想的传播。它没有明确提出建立新的社会制度，也没有形成文艺复兴和启蒙运动解放思想的完整理论体系。建立了一套资本主义的政治计划，形成了完整的理论体系。封建统治的理论基础代表了资产阶级的利益，推动了欧美的资产阶级革命，也激发了亚洲革命运动。*明清民主思想工程欧洲启蒙思想局限的性质：不引起系统批判，没有前途 不能形成完整的思想体系，不能动摇封建统治的思想基础，不能引起中国社会结构的变化。（原因：资本主义萌芽力薄弱，新的生产关系和新的阶级还没有创造出来。） 明清三大思想家的评价 对儒家思想的继承和批判，仍然属于儒家思想的范畴. 具有时代特色的新儒家思想，使传统儒家思想焕发了生机。② 对君主制影响较大。带有一定的民主色彩，​​可以激发未来的反独裁斗争。③它构成了中国早期民主启蒙思想的洪流，具有解放思想的进步性。* 原因：康有为将西方资本主义的政治理论与传统儒家思想相结合，推动改革和改革的原则。他声称孔子是改革制度和倡导改革的先驱。目的是利用孔子的权威，论证资产阶级改革改革理论的合理性，为改革改革思想创造历史基础，减少改革阻力。

新文化运动时期——儒学受到冲击：北洋军阀时期，文化领域出现了崇儒与复古的逆流。以陈独秀为代表的激进资产阶级民主派提出“打倒孔子”的口号，将斗争的矛头指向以孔子为代表的传统儒家道德，提倡资产阶级的新道德、新文化，以动摇封建主义。意识形态主导，弘扬民主科学，解放思想。改革开放时期——新时期改革开放以来儒学的“新思想”*——儒学的地位有所上升。儒学主要被认定为民族文化遗产，取其精华，去除其糟粕，与新文化建设相结合，成为传统文化和道德教育的思想要素。儒家思想在当今世界许多国家也有很大的影响。新中国成立后——马克思主义占主导地位，“文化大革命”期间，“批林飘孔”运动适应了政治斗争的需要。*二.儒学的特征与评价 ①统一性与延续性：表现为政治上统一的一、民族的融合与凝聚，文化传统的传承。②民本主义：基本内容是“天人合一”，体现在“以人为本”。想到了尊君重民。③ 强调群体而非个人，追求社会价值。④ 重人伦，轻自然：重人伦，重道德，轻视对自然奥秘的探索。⑤ 尊老敬古：以古代“黄金时代”为价值取向，以父权理论和道德为最高人格理想 2.评价：1.特点：2.评价：*3.儒家的现代价值：①儒家所倡导的道德规范意识（“孝”、“仁义”、“诚实”）——有利于现代公民意识的培养；②统一思想——有利于维护国家统一、稳定、统一；③以人为本的治国思想——有利于当今的政治建设；④ 以和谐为先的思想——有利于构建和谐社会；⑥《义利观（自省修身）——有利于社会主义市场经济的完善。**