南怀瑾老师：道家与儒家的异同其实就像是“一人”与“二人”的关系

南怀瑾老师：道家与儒家的异同其实就像是“一人”与“二人”的关系

道家与儒家的异同，其实就像“一个人”和“两个人”的关系。当然，这里的一个人和两个人并不是指一个或两个人，一个人是指一个人，一个人可以看作一个人，一个家庭可以看作一个人。二是指三枢机五常、君臣、夫妻、父子的关系。

首先，我想说道家代表了传统文化的“身学”。简单来说，就是人以肉身为生，保护自己，有一种隐退的意图。道家从这一个人文化出发，贡献了炼丹、养生、阴阳补药等技术来保全自己。在思想观念上，道家提倡“明哲保身”，意思是一个人不能太上位，否则就会成为毁灭的对象。出生，抚养亲戚，并为最好的生活服务。也就是乌龟哲学……除了聪明护身，还有“用弱者之道”，就是要先取，先给予，以退为进，努力逃避，在人际交往中多吃点苦。为了被接受，痛苦已经成为一种让自己受益的方式。

在政治上，它主张小国少民、无为而治。老子说，一个国家的理想状态，就是让人民感受不到国家的存在。这样一来道家思想与儒家思想的区别(1)，很多事情就可以理解了。为什么东方人不喜欢极限冒险，迎合别人不敢公开表达，重身体多于照顾心灵等等，这就是“一个人”。儒学代表着传统文化的“心学”。简而言之，就是保持自然规律，消除人的欲望。天理是指“两个人”社会关系中的无形锁链，而“人欲”则是指个人的欲望。状态是双方都是对方。

在思想方面，首先是人的感情。“两个人”以对方为重，才会有人情，有人情就是自己的人。人情可以制约双方的“人欲”。在和谐至上、过度相互依存的文化中，必须避免争端。为了人际和谐，放弃对抗的态度。大多数人倾向于将自己的意志力和判断力人性化南怀瑾老师：道家与儒家的异同其实就像是“一人”与“二人”的关系，因此不同的意见代表不同的立场。不同的立场代表着不属于自己的人，所以很容易产生分歧，把对方当成敌人。此外，中国文化中没有人格平等。“两个人”的年轻一代

在政治上，儒家主张实行“仁政”和“平天下”，即平等天下。统治者依靠这种思想来巩固他们的政权，以及中央和地方之间的和谐。这样一来，我们就可以明白很多事情，为什么很多人在面前道家思想与儒家思想的区别(1)，为什么官僚主义盛行，走后门的现象。最后，儒家与道家的联系也是如此。两大宗派同属中华五千年文化。自我的保存和和谐的价值观使中国人成为世界上最现实的群体，这构成了中国人的“身体”倾向。尽自己最大的努力生活，但忽略内心世界的发展。没有创造也没有拯救，大大小小的发明似乎是为了生存和维持，这是两者的共同缺点。同理，道儒家族让亿万人民在同一个政治体系中共存，这是它最大的成就。在孙隆基的《中国时代文化的深层结构》中，我自己总结道家思想与儒家思想的区别(1)，但并不完美。被客观对待的军队，正驮着奔腾的骏马，满怀怒火，冲向腐朽、落后、野蛮的堡垒。这是两者的共同缺点。同理，道儒家族让亿万人民在同一个政治体系中共存，这是它最大的成就。在孙隆基的《中国时代文化的深层结构》中，我自己总结，但并不完美。被客观对待的军队，正驮着奔腾的骏马，满怀怒火，冲向腐朽、落后、野蛮的堡垒。这是两者的共同缺点。同理南怀瑾老师：道家与儒家的异同其实就像是“一人”与“二人”的关系，道儒家族让亿万人民在同一个政治体系中共存，这是它最大的成就。在孙隆基的《中国时代文化的深层结构》中，我自己总结，但并不完美。被客观对待的军队，正驮着奔腾的骏马，满怀怒火，冲向腐朽、落后、野蛮的堡垒。

孔子就像军队中的将军，带路，冲在众人面前，率先进入敌阵。他的故事被后人讲述，他的英雄事迹被史诗所传颂。然而，老子是大军面前翱翔的雄鹰。前线勇将，孔子、庄子、孙子等人，须举目仰天，雄鹰指引冲锋的大方向。在万忍之上的雄鹰眼中，世间的一切都像是洪水中的小浪。世间万物皆有，但它是一种无形的力量，孕育着万物，掌控着万物，引导着万物。无论是颓废的过去，还是打败它的英雄，都只是顺应了这股无形的力量，所以鹰”

在我看来，道家与儒家同源，但道家求真，儒家治世。来源相同，但方法和目的截然相反。魏晋玄学谈吴，不是因为它没用，而是因为它辱骂吴。从修炼的角度来看，只有真正的不存在，才能产生真正的存在。但这适用于个人，对整个中华文明来说太难了。儒家修炼自然大能，也是公认的一种修炼，只是评价不高。