：孔子头脑清醒是道德最高尚、学识最渊博的

：孔子头脑清醒是道德最高尚、学识最渊博的

子曰：“若圣仁，何敢？若不厌，不厌教人，可说已成。” 宫希华道：“只有弟子是学不会的。”

【作者注】本章讲的是孔子头脑清醒，能够更客观地看待自己。圣字指的是最尊贵、最贤德、最博学的人。仁是指道德高尚，心中有大爱的人。圣人、仁人、君子是儒家对不同道德层次的人的阶梯状称谓。它们是从高到低排列的。三者之间有一个最好的、非常好的、相对较好的关系。作者推断，当时有人（可能是孔子的学生）提出孔子的道德水平很高，知识渊博。叫他的名字。孔子非常清醒。他没有被别人的赞美冲昏头脑，所以很快就拒绝了。有人认为这是孔子比较谦虚的表现。作者认为谦虚只是一方面，同时也说明孔子能够更加理性、客观地看待荣誉和自己。因为，第一，圣人和仁人的称谓主要适用于人类的结论。一个人死后，最后的评价是根据他一生所做的事情来做出的。在他的一生中做出这样的评估还为时过早。很容易出现，经过评价以后，人的行为和思维会下降。一旦出现这种情况怎么看待儒家思想怎么看待儒家思想，就必须取消圣仁的称号。于是，盛、任等头衔失去了严肃性，成为人们口中的笑话。孔子明白这一点，而他也不敢保证自己以后会一直那么贤惠，所以他说不敢。第二，孔子很清楚自己做了什么，也知道自己没有做过多少惊天动地的事情，所以接受这样的称呼有些不真实。至于后人弘扬孔子的学说，发挥非常重要的作用，那是后人的事。孔子的观点和教义在当时还没有那么大的影响力。第三，孔子自己也有七情六欲，还有私心。如果他戴着这么高的帽子，就意味着他不能自私自利地做任何事情，他将失去一个正常人应该有的正常生活。孔子很清楚这一点，所以不管别人说什么，他自己都不会接受。

不知疲倦意味着帮助别人，不让别人感到无聊。教别人不知疲倦，教别人，不让别人累。作者的翻译是从整体的角度出发的。孔子历来强调仁，崇尚德，仁是德的核心，德是仁的外在表现。仁与德都围绕着他人，使他人感到幸福和快乐。如果“教人不倦”翻译为教人不累，就是不懂得累，不考虑别人的幸福和幸福，不符合中国人民提倡的仁爱美德。孔子。如果翻译成教别人，不要让别人觉得累，意思是不仅要教别人，还要注意自己的教育方式，让别人可以轻松愉快地接受教育。对自己的要求提高了，同时也符合孔子所提倡的仁德。“永不厌倦”的翻译也是如此。

对于孔子来说，孜孜不倦地教导他人是他自己的职责。这是教育学生的普遍做法，没有太多牺牲，也没有付出太多代价。也就是说，他做了他该做的，一个老师该做的。正是这些平凡的事物，平凡的事物，体现了孔子的道德水平。至于那些惊天动地的事，鬼哭神嚎，功勋卓著，孔子没有提及。孔子也不是没有做这种事（比如孔子被任命为京师时政绩卓著，被任命为寇丞相时，鲁国处于伟大的控制），但孔子认为，真正能反映一个人的道德水平的是日常生活。逐步地，它是日常工作和学习中平凡而琐碎的事情。对其他人也是如此。至于惊天动地、哭泣鬼神、大事，人一生能遇到多少次？或许有些人一生会遇到一两次，但对于大多数人来说，他们一生都不会遇到一次。人们一生中所做的无数事情都是平凡而平凡的。正是这些平凡平凡的事物，点点滴滴地体现了每个人的道德素养。就像绘画一样，每一件小事都是一笔画，随着笔画的进行，随着时间的推移，一个人的道德肖像慢慢被描绘出来。人与人之间的差异体现在日常生活中的小事上。你做这件事，我做另一件事怎么看待儒家思想，他们每个人都反映了两者之间的差异。一件事两件事还看不到。随着时间的推移，差异累积并变得越来越大。这时候，就可以看出人与人之间的差异了。孔子能够在教育学生的日常琐事中表现出爱护学生的道德素养，但他的学生却做不到。一件事，两件事，。道德水平的差距变得明显。因此，有人认为孔子堪称“圣人”、“仁者”。但孔子认为他还没有达到那个高度。但他的学生做不到。一件事 ：孔子头脑清醒是道德最高尚、学识最渊博的，两件事，。道德水平的差距变得明显。因此，有人认为孔子堪称“圣人”、“仁者”。但孔子认为他还没有达到那个高度。但他的学生做不到。一件事，两件事，。道德水平的差距变得明显。因此，有人认为孔子堪称“圣人”、“仁者”。但孔子认为他还没有达到那个高度。

【作者译文】孔子说：“有人称我为‘圣’‘仁’ ：孔子头脑清醒是道德最高尚、学识最渊博的，我怎敢取这样的称号？平庸之事，仅此而已。” 宫希华道：“老师，你做的这些普通的事情，正是我们学生做不到的。”