2014届高三二轮专题训练：论述文阅读（1）

2014届高三二轮专题训练：论述文阅读（1）

如果你能孝顺家里的亲人，你就会忠于朝廷的君主。公有财产的道德态度，实际上体现在忠于君国的美德上。在普遍的孝道社会条件下，认为求忠臣必出孝子之门，有孝道者必有其德，有孝道者必有正直。《孝经•诸侯篇》云：“上不骄，高不危；严守内敛，充实而不溢。高而不危，故长养。是珍贵的。也是；满而不溢，所以保持财富也很长。” 在这里，“控制纪律并小心，满而不溢”，有诚实、有德的内涵，也被视为诸侯的孝道。保持财富和荣誉不是对祖先的孝顺。二是不辱亲人的孝心感，使人有做人正直的责任感。在中国古代，孝道不仅可以供养父母，还可以为自己出名以示父母，至少不做羞辱父母的事。中国古代人的道德责任感源于对父母和祖先的责任感。他们认为行善成名可以给祖先带来荣誉，做坏事会羞辱父母、祖先和家风。

所以，一个守孝的人，在做官的过程中，必须自觉恪守勤俭为官的道德，决不能贪污枉法，受牢狱之灾屈辱祖宗。 . 这种孝顺的责任感，成为一些官员廉洁自律的精神动力。第三，诚实可以保证孝道。中国古代能当官的人，已经是大有前途的成功人士，但权力是机遇，也是风险。一个官员如果不能处理好义利的关系，就不能在财富和权力面前保持清醒的头脑。想当官赚钱，难免会成为贪官，你将被轻而易举地降职，受到惩罚，甚至丧生。. 所以，做人诚实，不仅可以保证官员长久保持财富和荣誉，过上平安的生活，而且可以保证官员实行孝道，从而达到“大孝敬亲，二不孝”。被羞辱”。孝道和诚实虽然在中国古代有上述一贯的相互支持，但它们属于处理家庭私事和国家政治关系的两种不同的道德，它们的道德主体也是两种人际关系角色，即孝子和孝子。诚实的官员。也就是说，前者是对人子的要求，后者是对大臣或有一定公权的人的要求。在中国古代，之所以重视两者的统一，是因为社会是一个家庭与国家同构的社会结构。汉代实现了以孝治天下的国策。有孝心，人就会有一切美德。不可否认，这种思想在中国古代具有一定的合理性和客观性。

不过，孝道和诚实毕竟是不同领域的两种道德，本身也有差异。随着家国一体的传统社会结构的解体，市民社会的形成，传统文化的衰落和孝道的影响，随着现代化的发展，社会的私人领域和公共领域日益分离，我们要充分看到孝道和诚信的区别和区别。在传承优良传统道德资源的同时，要充分肯定而不是盲目夸大孝道在加强干部廉洁建设中的作用。建设中的作用。认为只要干部能孝顺亲人，就过于简单化，缺乏深入分析。他们将不可避免地以诚信为公众服务。（摘自2013年3月21日《光明日报》，有删节） 6、下列关于孝道与诚信关系的理解错误的是A、孝道是诚信之本。在孝道这个广义的社会条件下，人们通常认为有孝道就一定有诚信。湾。孝道可以使人有廉洁为官的责任感，使人在做官时自觉遵守勤俭为官的道德。C。廉洁可以确保孝道，廉洁可以确保官员保持财富和荣誉，否则可能会羞辱父母、祖先和家庭传统。7.下面的理解和分析，其中一个符合原文意思的是A。孝道和诚实是中国传统道德的两种美德，是分别处理国家和家庭关系的两种不同的道德。湾。廉洁是官员克己、廉洁不贪的道德义务和道德，而这种廉洁造就了父母祖先的责任C。在中国古代，能做官的人已经是有成就的人，就能孝敬祖宗，孝敬祖宗，这也是孝道的体现。它们是分别处理国家与家庭关系的两种不同的道德。湾。廉洁是官员克己、廉洁不贪的道德义务和道德，而这种廉洁造就了父母祖先的责任C。在中国古代，能做官的人已经是有成就的人，就能孝敬祖宗，孝敬祖宗，这也是孝道的体现。它们是分别处理国家与家庭关系的两种不同的道德。湾。廉洁是官员克己、廉洁不贪的道德义务和道德，而这种廉洁造就了父母祖先的责任C。在中国古代，能做官的人已经是有成就的人，就能孝敬祖宗，孝敬祖宗，这也是孝道的体现。

D.有些人认为，只要官员孝顺父母，他们就会诚实，诚实。这种想法夸大了孝道文化的作用。8.根据原文，下列解释和分析之一是不正确的： A.在中国古代孝道的广义社会条件下，孝道被认为是第一美德。湾。中国古代那些廉洁的官员，终生廉洁奉公，不敢贪污枉法，怕被囚禁，怕辱没祖宗。C。中国古代社会是一种家国同构的社会结构，因此在中国古代，孝道和诚信的统一更为重要。D.作为优良的传统道德资源，中国古代的孝道文化对于加强廉政建设和干部廉政建设可以起到一定的作用。6B 7D 8B 所谓志愿精神，是指自愿、自由地参与促进人类发展、促进社会进步和改善社区工作。它是公众参与社会生活的一种非常重要的方式。志愿服务是当代全球社会推崇的重要价值理念。它是反映一个民族的精神面貌和一个国家的文明程度的重要指标。在一些国家，志愿服务是公民社会和公民社会组织的本质，是个人对生命价值和人类社会的积极态度的体现。因此，志愿精神具有“

在封建时代，志愿精神有其社会价值内容和价值特征，但在我国社会主义初级阶段2014届高三二轮专题训练：论述文阅读（1），志愿精神演变成一种崇高的理念和价值奉献精神。培育志愿精神的过程必须是公民对志愿精神所体现的价值观的认同过程，是对志愿精神内涵的认知、评价、选择和实践的动态发展和深化过程。在当代中国，大学生是青年中的精英，处于人生价值观形成和塑造的关键时期，处于社会责任感和完整人格形成的关键时期。他们是未来社会主流意识形态的承载者，是志愿精神传承和建设的主力军。大学生志愿精神自然要遵循价值观形成的内在规律，通过价值观认同的环节完成培养的重任。价值认同的过程是大学生塑造自己的志愿精神和价值观的必由之路，也是转变思想、统一意识的重要途径。志愿精神的培养需要对志愿精神内涵的认知、态度和情感不断内化，即从价值观的角度进行认知、评价和选择。探索大学生的培养方法 志愿精神不仅可以引导大学生提高个人思想道德水平，形成稳定的道德品质，构建和谐校园，也是培养大学生社会主义核心价值观的重要抓手。培养大学生的志愿精神，首先要认清志愿精神。核心方法是弘扬志愿精神，渗透到大学生的思想中，使他们在实践中获得情感上的尊重和荣誉体验，进而形成稳定的品德。需求伦理和自愿伦理。培养大学生的志愿精神，首先要认清志愿精神。核心方法是弘扬志愿精神，渗透到大学生的思想中，使他们在实践中获得情感上的尊重和荣誉体验，进而形成稳定的品德。需求伦理和自愿伦理。培养大学生的志愿精神，首先要认清志愿精神。核心方法是弘扬志愿精神，渗透到大学生的思想中，使他们在实践中获得情感上的尊重和荣誉体验，进而形成稳定的品德。需求伦理和自愿伦理。

大学生要准确把握志愿精神的科学内涵，了解什么样的公民行为体现了志愿精神，理解志愿精神在个人成长、社会进步和人的发展中的重要作用。二是对志愿精神的情感认同。在认知的基础上，形成肯定、热爱、积极参与志愿精神的态度。这些情感体验是为了满足人们自身“友情、归属、尊重”的心理和情感需求。. 大学生的志愿精神不仅可以停留在认知和情感上，更重要的是要落实到行动中，形成行动认同。只有通过三个方面的认知，情感和深入的行动可以有效地将大学生的志愿精神内化为稳定的公益伦理。特别是在志愿服务实践中，传播志愿精神，体现志愿价值，将进一步促进和促进大学生志愿活动的示范效应和志愿精神的传承与发展，让大学生真正成为践行志愿精神的主力军和生力军。为带动全社会的志愿氛围和未来社会的良好道德秩序做出有益的积极贡献。（摘自2013年16月16日《光明日报》，有改动） 6、下列关于“志愿服务”的说法不正确的是A. 志愿服务是反映民族精神和民族文明程度的重要指标，是一个国家公民社会和公民社会组织的本质。湾。志愿服务是一种美好而崇高的文化精神，体现了无私帮助的人生价值观，对促进社会进步、促进文明创造具有重要作用。

C。志愿服务在不同历史时期具有不同的社会价值内容和价值特征，在我国现阶段已演变为崇高的理念和价值奉献精神。D、志愿精神是可以培养的，通过培养使公民认同志愿精神的价值观念，最终内化为社会成员稳定的意识形态和价值标准。七、下列各项中不属于培养大学生志愿精神的方法是 A.引导大学生提高思想品德水平，形成稳定的道德品质，构建和谐校园，培养大学生的社会主义核心价值观。湾。大学生宣教志愿精神在思想上渗透，使他们在情感上和实践中有所收获，形成稳定的思想品德。C。使大学生在情感上认同志愿精神，形成肯定、爱心、积极参与等情感体验，满足自身心理和情感需求。D.开展大学生志愿服务实践活动，形成大学生对志愿精神的认同，使大学生以实际行动践行志愿精神。8.根据原文，下列理解和分析哪一项是正确的 A.培养大学生志愿精神的根本原因是大学生在青年群体中处于精英地位，他们正处于人生的关键时期。湾。大学生承载着社会主流意识形态，在志愿服务实践中真正成为志愿服务实践的主力军和生力军。C。培养大学生志愿精神，必须遵循价值观形成的内在规律，不断内化对志愿精神内涵的认知、态度和情感。

D.大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承与发展，带动了全社会的志愿氛围和未来社会良好的道德秩序。6. A7。A 8. C 儒家“天人合一”中邵和平的生态文明思想是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律而获得的物质和精神成就的总和。它是一种以人与自然、人与人、人与社会和谐相处、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形式。生态文明既是经济、政治和社会发展的重大问题，也是哲学问题。它是人类为促进可持续发展和生存而创造的新文明。中国传统文化中蕴含着丰富的生态文明思想。儒家“天人合一”的学说就是其中的代表人物之一。它是中国古代具有代表性的思想观念，是当代生态文化建设的基础。，是一种人生哲学，天道的根本意义是“诞生”，是万物和人类生命的源泉。正是在充分肯定生命在自然（自然）中的意义的前提下，关注自然与人的关系，强调人与自然的融合统一、和谐共生，以自然的态度对待自然。仁慈的心，体现了深厚的人文精神。儒家认为，在自然界中，天、地、人、物不是相互独立的对抗系统，而是不同差异的统一，彼此密不可分。在这种统一中，每个人都有自己的位置，每个人都有自己的性质，每个人都有自己的位置。

儒家“天人合一”的理论给了我们很多启示。我们必须以自然为“根”，不能把人置于自然之上。，但我们不能这样强调人类中心主义，将人类置于自然之上，支配自然。人之所以有价值，是因为他们有社会性和主观性，有一种忧虑和忧虑的感觉，而不是因为他们对自然界更重要。随心所欲地进行任意屠宰和要求。否则，你将受到自然规律和法律的惩罚。我们必须科学开发利用自然界，保护生态环境，实现可持续发展。不是否认对自然的开发利用，而是在自然是生命之源的前提下开发利用它。例如，荀子强调，对自然的开发利用要“适时”、“有节制”，不得乱砍乱伐、乱砍滥伐、无节制、掠夺性开发利用等自然界的生命规律。 . 这些主张对于我们今天贯彻落实环境保护和可持续发展的国策，仍然具有启发意义。要在中华传统文化中弘扬生态文明理念，做好生态文明建设。中国传统文化蕴含丰富的生态文明理念，闪耀着生态文明智慧之光。除了儒家“天人合一”的理论外，道家还强调人的行为和行为，以尊重自然规律为最高准则，提倡“天地与我并存，万物与我”的境界。是一个”。在人与自然的关系上，他认为万物是佛性的统一，众生平等，并以“不杀生”为“五戒”之首，表现出慈悲的生态伦理精神。 .

因此，一些西方生态学家认为，生态伦理应该经历一次“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎，提出“人类要在21世纪生存中国古代天人合一的生态智慧主要表现在儒家天人合一，就必须回到2500年前”。吸取孔子的智慧”。西方深层生态学的代表尼斯说：“我们今天需要的是一种极度拓展的生态理想，我称之为生态智慧。” 生态智慧不仅重建了自然生态平衡，也重建了人类的精神生态。以及整个文明生态的平衡。蕴含生态文明理念的科学发展观的提出，离不开对中华优秀传统文化的吸收。我们必须以科学发展观为指导，认识和掌握自然规律，科学开发利用自然，保护生态环境，实现可持续发展。（《湖北省文化研究会•论文选集》已编辑删除） 6.关于“生态文明”的表述，下列说法正确的是 A.生态文明是指和谐社会的客观规律和文化伦理人与自然的发展是人类构建和谐社会所应遵循的。湾。生态文明的根本目的是促进人与自然、人与人、人与社会的和谐相处，良性循环，全面发展，持续繁荣。C。生态文明是一种关系到人类可持续发展和生存的文明形式，包括经济、政治和社会发展等哲学问题。D、生态文明是一种古老的文化形式，它包含在中国传统文化中，以儒家“天人合一”思想为基础，协调人类社会各种关系。

7、关于“天人合一”的理解和理解，下列说法之一是不正确的： A、“天人合一”强调人与自然的融合与统一。仁心是万物之本，是人命之本。湾。自然界是人类赖以生存的家园。人类以自我为中心，凌驾于自然世界之上，必然会受到自然规律和规律的惩罚。C。人类只有遵循自然的生命规律，及时、有序地开发利用自然，才能有效保护生态环境，促进可持续发展。D、做好生态文明建设，要弘扬儒家“ 科学发展观汲取中华优秀传统文化精髓，蕴含生态文明理念。它是我们科学开发利用自然，实现可持续发展的指南。6B 7A 8D 腰带钩是我国古代的一种服装配饰。它用于捆扎或穿着。流行于春秋和秦汉时期。挂钩是将皮带的两端连接起来，使其牢固；就是把器物挂在腰间。6B 7A 8D 腰带钩是我国古代的一种服装配饰。它用于捆扎或穿着。流行于春秋和秦汉时期。挂钩是将皮带的两端连接起来，使其牢固；就是把器物挂在腰间。6B 7A 8D 腰带钩是我国古代的一种服装配饰。它用于捆扎或穿着。流行于春秋和秦汉时期。挂钩是将皮带的两端连接起来，使其牢固；就是把器物挂在腰间。

它的造型多样而生动。图像具有美丽的含义。其装饰工艺精巧考究，集当时的生产技术和装饰工艺于一体。其树质除常见的青铜外，还有金、银、玉等。其装饰造型反映了当时社会的审美意识和民族精神。带钩在造型、装饰、材质等方面体现了当时社会最高水平的工艺和审美意识。因此，腰带钩是古代达官显贵、文人武士显示高贵身份的服饰配饰，也是当时满族文武相向的摆饰。《淮南子》记载：“ 青铜技术在西周达到了鼎盛时期。它逐渐从巫术宗教中的礼器，转变为生活中的衣饰。青铜带钩是这一时期出现的实用饰品。. 湖北曾乙墓出土的一套带钩，应该是已知最早的青铜带钩。战国时期，带钩得到了广泛的应用，带钩的文化内涵和制作技术得到了空前的发展。湖北曾乙墓出土的一套带钩，应该是已知最早的青铜带钩。战国时期，带钩得到了广泛的应用，带钩的文化内涵和制作技术得到了空前的发展。湖北曾乙墓出土的一套带钩，应该是已知最早的青铜带钩。战国时期，带钩得到了广泛的应用，带钩的文化内涵和制作技术得到了空前的发展。

从战国时期的青铜铸造遗址来看，带钩的陶模数量惊人。这一时期除陶器铸造技术外，还出现了鎏金、包金、镶嵌等多种技术。精湛的带钩工艺可以反映出战国时期是中国工艺美术史上最早的繁荣时期。汉朝统一后2014届高三二轮专题训练：论述文阅读（1），中原文化融合了其他文化的特点，造型艺术不拘一格、雄健、浪漫、生动。它在材质、工艺和造型上都代表了中国玉文化的一个高峰。带有钩子的青铜模制动物形象也是常见的形式。汉代带钩的纹饰逐渐由云纹变为卷草纹。与春秋战国的对称刻板相比，扭曲重叠在线条上更加自由生动，或粗犷豪放，或轻快奔放。魏晋以后，钩子进入应用的衰落期。北方少数民族迁徙，胡汉同居。游牧民族容易穿胡服，所以汉人也穿胡服。胡人用扣子系皮带和固定皮带，比皮带钩更结实，使用更方便。明清时期出现的带钩已失去实用功能，仅作为玩物流传。（选自《文化艺术报》。已编辑） 6. 以下对钩子的描述不正确。A、带钩是我国古代春秋战秦汉时期广为流行的青铜制品，用来连接带子的两端以系紧带子或将器物挂在腰带上。腰部。湾。带钩造型多样，生动形象，寓意优美。装饰工艺精湛，工艺精湛。并且图像具有美丽的含义。装饰工艺精湛，工艺精湛。并且图像具有美丽的含义。装饰工艺精湛，工艺精湛。

C。腰带君的装饰造型体现了当时的审美意识和民族精神，其造型、纹饰、材质等方面也因钩扣而异，环带亦同。” 7.关于带钩的发展史，下列说法正确。 项目为 A. 玉带钩出现于新石器时代，一直使用到春秋时期才被青铜带钩所取代。 B. 判断从中国最早的曾义侯墓出土的青铜带钩，战国时期的带钩文化内涵和工艺空前发展，从礼器到生活用具。C.汉代造型艺术不拘一格，气势磅礴，浪漫生动，用料、工艺、形体无不代表着民族玉文化的一个高峰。D.魏晋时期胡人系的皮带扣比皮带钩更流行，外形更美观，终于取代了皮带钩，而明清的皮带钩已经失传它们的实际功能。． 新石器时代玉带钩的制作工艺是先将玉块切成长方体，然后从两端钻孔，用切割法挖出钩体中部。B、随着青铜工艺的发展，在春秋时期，穿在衣服外面的腰带多是用丝绸和丝绸制成的绅士腰带。绅士身上不容易挂饰物，所以要系皮带。C。战国时期带钩的各种精湛工艺可以反映这一时期，这是中国工艺美术史上最早的繁荣时期。D. 汉代青铜铸的动物造型对称，有钩，曲折重叠，或粗犷豪放，或轻快奔放，所谓低碳经济，是指在可持续发展理念的指导下，通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等手段，尽可能减少煤炭、石油等高碳能源的消耗，减少温室气体排放，实现经济双赢社会发展和生态环境保护。经济发展的一种形式。

发展低碳经济，一方面是积极承担环境保护责任，落实国家节能降耗目标要求；另一方面是调整经济结构，提高能源利用效率，发展新兴产业，建设生态文明。这是摒弃以往先污染后治理、低端后高端、粗放后集约的发展模式的现实途径，是实现经济发展与资源环境保护双赢的必然选择. 低碳经济是一种以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式。这是继农业文明和工业文明之后人类社会的又一重大进步。2）和二氧化硫（SO2）引起全球气候灾难性变化的能源品种新概念，本质是解决提高能源利用效率和清洁能源结构的问题，核心是能源技术创新与人类生存发展观念的根本转变 低碳经济定义的外延还包括产业结构调整升级、降低重化工比重、增加现代服务业比重的内容; 经济中国古代天人合一的生态智慧主要表现在儒家天人合一，减少经济发展对生态系统碳循环的影响，实现经济活动中人为二氧化碳排放与自然二氧化碳吸收的动态平衡，维持地球生物圈碳平衡，减缓气候变暖进程中国古代天人合一的生态智慧主要表现在儒家天人合一，保护臭氧层免受侵蚀。广义的低碳技术不仅包括核能、水能、风能、太阳能的开发利用，还包括生物质能的开发、煤炭的清洁高效利用、油气资源的勘探开发和煤层气，以及二氧化碳的捕获和储存。它是一项有效控制温室气体排放的新技术，涉及电力、交通、建筑、冶金、化工、石油化工、汽车等众多工业部门。

低碳经济的背景是全球变暖对人类生存和发展的严峻挑战。随着全球人口和经济规模的不断增长，能源使用带来的环境问题和诱因不断被认识，不仅是雾霾、光化学烟雾和酸雨、二氧化碳（CO2）浓度上升带来的影响也已被证实为不争的事实，在此背景下，“碳足迹”、“低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳生活方式” 、“低碳”“碳社会”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新理念、新政策应运而生。能源、经济乃至价值观发生重大变化的结果，可能会导致走向生态文明的新路径。即：摒弃20世纪的传统增长模式，直接应用新世纪的创新技术和创新机制，通过低碳经济模式和低碳生活方式实现社会可持续发展。6、以下对“低碳经济”的理解，不正确的是A、低碳经济是一种以可持续发展理念为指导，以低能耗、低污染、低排放为基础的经济发展形式。B. 低碳经济强调技术创新，研究如何利用新技术减少温室气体排放，减缓气候变暖的进程，从而保护我们的生活空间。三、低碳经济重视产业转型，主张通过产业结构调整降低重化工比重，增加现代服务业比重。D．低碳经济以新能源开发利用为重点，提倡以核能、水能、风能、太阳能等新能源逐步替代煤炭、石油等高碳能源。

7. 下列不符合原文意思的理解和分析之一是 A. 全球变暖对人类生存和发展构成严峻挑战，低碳经济正是在此背景下应运而生的。湾。能源技术创新和人类生存发展观念的根本转变是发展低碳经济的核心问题。C。随着全球人口和经济规模的不断增长，过度使用高碳能源增加大气中二氧化碳和二氧化硫的含量，导致气候变化已是不争的事实。D、低碳经济摒弃以往先污染后治理、低端后高端、粗放后集约发展的发展模式，从而实现社会可持续发展。8、根据原文，下列解释和分析之一是不正确的： A、发展低碳经济的任务是在低能耗、低污染、低排放的基础上保护环境，实现节能降耗目标要求。湾。实现经济活动中人为二氧化碳排放与自然二氧化碳吸收的动态平衡，保持地球生物圈碳元素的平衡，是发展低碳经济的重要任务。C。在大力倡导低碳生活方式的今天，能源、经济乃至价值观的变化，可能为人类逐步走向生态文明铺平新的道路。D. 随着社会的发展，人们意识到只有通过低碳经济模式和低碳生活方式才能实现可持续发展。6D 7D 8A