南怀瑾老师:佛教与宗教相比,有许多不同之处

南怀瑾老师:佛教宗教相比,有许多不同之处

佛教与宗教的区别在哪里?

佛教与宗教相比,有许多不同之处。简单地说比如:

A、宗教属于精神寄托南怀瑾老师:佛教与宗教相比,有许多不同之处,与信仰有关,与智慧无关,世上大凡宗教都不喜欢信众问为什么,不鼓励深入思维,只要傻傻相信就好,就像那些人体炸弹。佛门与此相反,注重智慧,反对迷信南怀瑾老师:佛教与宗教相比,有许多不同之处,要求“智信”,从踏入佛门直到成佛的五十二个阶位,所有佛子都要脚踏实地一一实证,小乘声闻十智,缘觉十二因缘智,大乘菩萨道则要取证总相智、分别智、道种智,成佛后具足一切种智,三乘菩提涵盖一切世间法,出世间法和世出世间法,智慧深广似海。

B、宗教都有“排他性”,佛教没有,为啥?因为如来藏学说是佛法的核心,而如来藏没有“我相、人相、众生相、寿者相”(金刚经),既然无我,何来有“他”?即无他,何来“排他”?所以佛家胸怀广大包容万物佛家的智慧究竟是什么,甚至就连那些一心要灭掉佛教的人也都一概视作有缘众生,这点不知哪个宗教能做到?

C、宗教有“我”,佛门无“我”;心里有这个“我”,世人才有种种喜好厌恶,才会排斥异己强调自我。佛门既不认为“意识”是“我”,也不认为色身是“我”,二者都不过是昙花一现的世间匆匆过客,世间万物包括生命都在分分秒秒变化之中,事实上并没有一个永远存在的实体之“我”,而承载我们世世轮回的如来藏却丝毫没有自我意识,无论是谁,只要心中没有了“我”这个认知存在,就从此不会把这个虚幻之“我”置于任何人之上,不会有种族偏见和深仇大恨,既然无我,何来我所,所以他也不会将“我所”有的包括名誉、地位、财产、相貌等当做傲视他人的本钱。

D、宗教有偶像,佛门无偶像;一切偶像都是人为意识产物,都是缘起性空所以虚幻而不足信,宗教认为世间万物都由一个至高无上的“主”创造出,所以人们都要无条件顺从“主”的意志,而释迦牟尼只是把原本存在的生命真相告知众生,不认为自己能“创造”出任何生命;所以佛经中有“三不能”之说,佛陀了知一切世间因果却不能改变众生已经形成的因果业力;唯有宗教才够胆宣称自己“全知全能”,尽管其既不知自己生从何来亦不知去往何处,不知“真我”何在。

E、宗教以善为本,以死后升天为目的,佛门认为行善不是终极目的,万法无常,包括行善所得果报在内,升天享福也是生灭法,天福享尽后照样会下堕恶道中,佛法分为小乘解脱道和大乘菩萨道,只为那些具有善根,福报,因缘等条件具足的有缘人而存在,再过八千年就将湮灭于历史长河中,直到下一个佛世出现,谁赶上算谁的,就像末班车。

F、宗教不出三界,没有解脱,永处轮回,佛门则能让人身心解脱,得大自在;“跳出三界外,不在五行中”,不为世间种种不正确理论所迷惑,如理如法,身心自在,无论是小乘解脱道还是大乘解脱道,都有真实的解脱受用。

G、宗教是相对存在,不是永恒不变真理;世上一切宗教都来自人的意识心,意识心有生有灭,宗教也同样存在于一时,属于“生灭法”;随着时光推移一切都会改变,昨天的真理今天成了憀论,所以不经推敲,称不上是“真实法”;如来藏不生不灭,佛学述说生命实相,成佛后称“大圆镜智”,意思是就像镜子一样真实反映大千世界,与实证科学精神完全一致,真实第一,讲究“实证”,容不得半点虚假,佛家把讲假话叫做“妄语”,违反者则是犯戒。

H、佛门讲因果,宗教不承认因果;因果律是大千世界的客观存在,无论承不承认祂,一切与因果叫劲的人,最后发现全是徒劳,其实是在和自己较劲。

I、佛家平等一如,宗教不平等;因为任何宗教都只能有一个“老大”,不允许出现第二个,所有人只能无条件臣服于他佛家的智慧究竟是什么,仅此一条,就决定了世上一切宗教都不可能平等;佛门却是无条件“众生平等”,希望一切众生最后都能成佛,所有的生命(胎生、卵生、湿生、化生),甚至就连臭虫蚂蚁在无数轮回中都有成佛的可能,因为每个生命的本质如来藏都是一样的,体性一如而无贵贱之分,中国古德称其为“在圣不增,在凡不减”,区别只是其中含藏的因果种子化现形式不同而已,体性平等,果报平等,不会因为你是乞丐就小瞧你佛家的智慧究竟是什么,也不会因为你是帝王或法师就隐覆你的恶业,照样“时候一到,一切就报”,这一平等观非但宗教无法比拟,任何人类文化难以望其项背(那些西方人权至上者又如何?),宗教中在主的面前一切生命都显得卑微,所以信徒习惯自称“你忠实的奴仆”。佛门没有主宰,天下佛子以佛为师,相互之间以“师父、弟子”相称;宗教把不信他的人一律打入“异教徒”而要受惩罚,这正是包括“巴以战争”已经打了多年而且将继续打下去的根本原因;佛教平等观内容很广,这里只简单说明。

j、宗教“二世论”,佛家“三世论”;因为宗教认为一切生命都是造物主原创,所以不存在“前世”,而佛门不承认有个“造物主”,认为一切生命处在永远不停地轮回过程中,所以自然都会有“前世,今世,来世”,就像谁都承认有“过去,现在,将来”一个理;没有过去,哪来现在?没有现在,哪有将来?这么简单的道理偏偏有人就是不愿承认,你说怪不怪?

南怀瑾老师:佛教与宗教相比,有许多不同之处

其他区别还有许多,这里只是略说。话又说回,站在人类发展史的角度,宗教有其合理性,因为抑恶扬善,教化人心的宗教关怀乃其他任何文化无法替代,所以宗教在人类社会发展中不可或缺,在唯利是图的市场经济中更显其存在价值,在西方生活过的人都清楚;少了宗教这一环资本主义绝不可能会有今日。

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该书依据三乘菩提的内容概述佛法的大义,分"略说二乘菩提"、"略说佛菩提"、"三乘菩提之异同"、"藏传佛教应成派中观思想"、"综论"等几个篇章。作者以三乘菩提为主轴,用平铺直叙的方式将三乘法要和盘托出,希望建立起完整佛菩提道架构之观念,使学习佛法者知所依循。

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