易中天的《先秦百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富

易中天的《先秦百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富

全书共六章，28万字，28幅精美插图，涵盖了秦始皇孔子的历史背景、儒墨之争、儒道之争、儒法，士百家之争，我们的今天，我可以从先秦诸子百家之争中继承一些东西。本书为央视第十频道百家论坛播出的易中天《百校争霸》节目原稿。手稿比论坛节目丰富。

我从小就没有任何古代文学的知识，我没有使用它，也没有受到任何环境影响。毕竟都是被社会批评和抛弃的东西。唯一的一点兴趣来自于朗朗上口的诗歌和散文，以及当时丰富多彩的浪漫故事。李白，杜甫，鸿门宴，学徒。 . . . . 我对古汉语的理解也仅限于课本的一小部分篇幅。四书五经太久远了，大师的作品太经典了不敢多管闲事。对于我这种没有基础的人来说，易先生的《先秦诸子》更适合。通俗地说，正如媒体称其为“学术超人”，这本书不是一本晦涩难懂的小众学术著作，而是八卦式的读后感。它以其博学和深入研究，描述了一些简单的道理，虽然是一家之言，但无疑是贴近的。周到，他虽然用通俗的语法来描述学术问题，但连贯性清晰可见，逐级对比，层层剥离，思考问题的思路极为清晰，增添了一种说服力与考证无关。这是对我来说最好的白丁指南。先秦高手都是太久远的人物和事件，甚至可以归类为‘传奇’。然而，它的影响一直持续到今天。朝代更替、外族入侵、文化断裂、洋务化以及其他本应消除其影响的事件并未真正实现。因为这些人和事是中国人的本源，哪里有中国人，哪里就有。

百家思想的含义：

诸子指中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表；百家是指儒家、道家、墨家、明家、法家等学术流派的代表家。百家宗是后世先秦学术思想人物和派系的总称。春秋末期，出现了具有相当社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同流​​派。到战国中期，出现了许多学派，许多理论丰富多彩，为中国文化的发展奠定了广阔的基础。中国用语 这个时期称为百家争鸣期或百家争鸣期。

诸子百家是春秋、战国、秦汉各个学术流派的总称。据《汉书·易文志》记载，可命名的有189个流派，4324件作品。后来的《隋书》、《经书》、《四库全书总目》等书记载，学派实际上有千余种。但流传甚广、影响力最大、知名度最高的只有几十部。总而言之，只有10个被发展成学校。百家学派中流传最广的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农民、小说家、纵横流派。汉族在古代创造了具有鲜明特色的灿烂文化艺术。汉族有5000多年的文字可以检验的历史，文化典籍极为丰富。春秋战国时期，各种思想学术流派的成就反映了古希腊文明；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。几经波折，以孔孟为代表的儒学在宋代全面发展。同时，它也不同程度地影响到其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。

历史学家评论：

西汉司马迁在《史记》中引用了司马昙（司马迁的父亲）对学术流派的看法。名家，道家。

东汉班固在《汉书》中将先秦以来的流派概括为十门，即：儒、道、阴、法、名、墨、纵、横、杂家，农民，小说家。

卢思勉认为，“书术”、“方术”、“战书”三招，也堪称先秦大师，可算为十二门。

一、儒学

代表人物：孔子、孟子、荀子。着作：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期最重要的思想流派之一。它以春秋时期的孔子为师，以六艺为法。它提倡“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和公正的“现代中庸”。是一所崇尚“以德治国”“仁政”的学术流派，重视德育和人的修养。

儒家强调教育的作用，认为重教育轻刑是国家安定、人民富强的必由之路。提倡“有教无类”，统治者和被统治者都应该接受教育，使整个国家成为一个有道德的人。

在政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁复辟“周礼”，认为“周礼”是实现理想政治的理想途径。战国时期，儒学分为八家先秦道家的代表人物及主要思想，其中孟子和荀子两个重要的学派。

孟子的思想主要是“民贵，君轻”，提倡统治者实行“仁政”。在他对人性的论述中，他认为人性本善，并提出“性善论”，这与荀子的“性恶论”完全不同，荀子之所以提出人性本善，本恶也是战国时期社会矛盾较为尖锐的表现。

代表：

孔子、孟子、荀清、董仲舒、二成、朱熹、王守仁。

孔子

孔子，字丘，字仲尼，鲁国左夷（今山东曲阜）人，祖籍宋国立（今河南商丘市夏邑县）。据史料记载，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），享年七十三岁。他是儒家的奠基人，被后人尊为“万古之师”，也被称为“圣人”。

孔子周游世界，先后到魏、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬自己的政治野心，但无济于事。孔子雄心勃勃，心灰意冷，回到鲁国。鲁哀公十一年，孔子六十八岁。此后先秦道家的代表人物及主要思想，他潜心讲学、着书，与弟子重编《五经》，撰写《春秋》，以记载春秋时期发生的大事，阐明儒家的价值观。他一生的主要贡献是奠定了教育的基础。他在政治上采取保守主义，主张恢复西周的礼乐制度；但在教育上，他倡导“因材施教”、“教育不分”等开明的启发式教育方法，他对思想领域的开创性洞察间接推动了“百家争鸣”文化鼎盛现象的形成。春秋战国时期。

五年后，孔子去世，享年七十三岁。随后，弟子们将老师的生平摘抄，编成《论语》，这是孔子的“言行”，具有很高的文学价值，是儒家必读的经典。

孟子

孟子名柯，字子玉，又字子车、子居。鲁国邹（今山东邹城）人。生于周烈四年（公元前372年），卒于遵王二十六年（公元前289年）。他是孔子孙子子思的后继弟子，孔子之后的儒家大师。

孟子在母亲的教育下，刻苦钻研。完成学业后，他担任孔子的继承人，招收弟子，周游世界。 ，你轻”。曾到齐、宋、鲁、滕、梁等国，结识梁惠王、齐宣王等国君。被认为是保守的，不符合时代潮流的，没有被重用。只有滕文公试图实施他的政治思想。

孟子晚年回乡讲学，与弟子万章、公孙丑等共同从事著作，着有《孟子》七章。其内容为：梁惠王、公孙丑、滕文公、李楼、万章、高子、程心。因为每章分量很大，又分为上下两章，一共十四卷。孟子几乎所有的言行都保存在这七章中。

荀子

荀子，字匡，字庆，赵国荀夷（今山西安泽），生于周昊二年（公元前313年），卒于九年。秦始皇（公元前235年），战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，出入也不少。荀子是继孔孟之后最伟大的儒家学者。他的思想被记录在《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾游历燕、齐、楚、秦、赵，后任兰陵陵（今山东省临沂市兰陵县兰陵镇），居于兰陵直至去世。

荀子在兰陵时开始教书。大名鼎鼎的韩非和李斯是他此时的学生，他的代表作《荀子》也是在此期间完成的。荀子虽然是儒学的继承人，但他并没有盲目地完全接受儒学。相反先秦道家的代表人物及主要思想，荀子整合和发展了儒家思想，提出了“性本恶”论，对后世影响深远。

二、道教

代表人物：老子、庄子、神道、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等

道教以“道”的核心概念命名。最早见于西汉史学家司马潭的《论六学要义》。起初也被称为道德家。从广义上讲，主要分为老庄派、黄老派和杨朱派。清明自败，无为自化，万物和谐，道法自然，远离政治，洒脱自在。远离严酷现实的精神家园。其代表人物有老子、庄子、列子等。黄老学派以虚为根本，循循为用，取儒墨之善，总结名法要义。 , 依道家规律，依法治国，化繁为简，休养生息，政治理想大统一，体现了“分身为用”的特点，成为第一为政府在历次大乱后治理世界提供的援助包。其代表人物有神道、田片、欢源等；杨朱派主张终生避害，尊重自己，重视个人生命的保全，反对他人侵占，反对自己侵占他人。道教的其他分支是杨朱和紫花子。春秋战国以后，由于不准生于世间，被歼灭，不复存在。但是，护身符的思想被道家完全继承了下来。

道家哲学不同于儒家社会哲学的方法。它直接切入天道运行的原理，发展出以自然中立为原则的“道”哲学。天道的运作有一个自然的原则，道的哲学就是解释这个原则的内涵，从而提出一个活泼自由的世界空间。道家哲学通过对世界运行秩序的不确定性和不附加性的理解，发展出一种与儒家完全不同的社会哲学。社会只是一个存在的对象，生活在其中的人应该有自己独立的存在。自由，不受任何意识形态的束缚。因此，对社会责任的态度不存在先天地位，而是可以具有更加尊重人的自主性的态度和存在取向。因此，道教黄老学派积极参与社会政治活动，提出顺应自然、顺势而为、宽严简政、休养生息等一系列政治、经济、军事主张。 鲲鹏，小到鸽子，都需要依靠一定的外在条件才能行动，也就是都是“靠”的。为了摆脱一切桎梏，实现“无所依靠”的完全精神自由，需要一种“凡事”、“快乐”的生活态度。此外，老庄学派还提出了“为学而增学”、“一是非、一是非”的认知原则，以实现人们知识能力的解放； ”、“软”、“心斋”、“坐忘”、“转蝴蝶”等生活技巧面对世界，以达到人们生活和心情的解放。同时，老-壮派还讲究“天人合一”、“天人合一”、“做事不争吵、利不害”、“修身正德”、“开明实腹”，“乘天地正气，驾驭六气之争，无穷无尽。”“法在阴阳，简以应对冗余。”，可以治天下。

政治观：老庄学派追求桃花源，崇尚德行天下，崇尚自化、安宁、自义；黄老道家追求大同，主张礼俗简礼，轻罚简政，道教依法，依法治国。两者都主张不作为。

人生观：黄老道家主张顺应万物，共治国，而老庄宗主张万物有对立，极端则反。因此，人必须“知足少欲”，“柔弱不争”，“顺应自然”，摒弃一切礼节的束缚，才能避免灾难。

代表：

老子

据一般记载，老子姓李，名尔，字伯阳。楚库县黎乡曲仁里（今河南省周口市鹿邑县太清宫镇）人。公元前 604 年，他被追授。有人称他为李尔，也有人称他为老丹。老子修德时，师父不说，也不掩饰自己。许多学者认为老子是战国人，但更多人认为老子是春秋人。

道家的学说是以老子为基础的。老子的《道德经》是一本五千字的书。书中论述了道的形而上学意义和生命智慧的意义，提出了一个万物交融、独立自存的自然宇宙。它还提出世界存在和运行的原则是“道反运动”的本体思想。对于生活在其中的人类来说，他们应该学习的是生命的智慧。老子还提出了许多政治、社会和人生哲学观点，主张“无为而治”。

庄子

庄子名周，字子修。宋代（今河南商丘市）人。他在公元前 369 年至公元前 286 年左右出生并去世。据《史记》记载，他与梁惠王齐宣王同时。

庄子早年在蒙古做漆匠，从此隐居。他生活在贫困之中，却对名利漠不关心。楚王闻其德行，曾派使者赠一千金，请他为丞相，被他拒绝。后终生不服，隐居宝都山。

庄子知识渊博，人脉广泛。他是《庄子》一书的作者。还。他以渔夫、盗贼、蝎子的身份，诬蔑孔子的弟子，了解老子的艺术。

列子

列子，名海盗，又名圄口（又名“圄口”、“国贼”），相传为战国初期道士人物，郑国（今新郑市）人，河南郑州），与郑妙工同时。他的学问是以崇尚宁静和无为的黄帝老子为基础的。 《列子》一书是先秦时期有人研究的。刘向编着的《列子》为公私合集20部，共八章。西汉时仍流行。开始不完整。后来被张展收藏完成。

《列子》又名《冲虚经》，是一部重要的道教经典。列玉口所著，年代不详，一般为春秋战国时期。全书分《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《唐文》、《李明》、《杨朱》、《说赋》八章。 ，每一个都有多个寓言。作文和道德。

文子

老子的弟子易中天的《先秦百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，与卜尚子夏同时，但不如孔子，曾师从子夏和墨子。现存的《文子》十二部，曾被认为是汉代以后的假书，但在1973年河北省定县40号汉墓出土的竹简中，就有《文子》的残迹，所以毫无疑问是先秦作品。

三、莫家

代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是战国时期重要的思想流派之一。它的创始人是莫迪。

本学派以“相爱互利”为理论基础：待人为己；爱对方，也就是爱人如己。 “世界相爱”，“互惠互利”的目标才能实现。政治上，崇尚贤惠、平等、不进取；经济上，主张加强本节的使用；从思想上讲，它主张尊重天人、尊重鬼神。同时，他还提出了“不利”的想法，强调要靠自己的力量。

墨家组织严密，成员多为社会底层。弟子是搞辩论的，叫“莫辩论”；从事武术的，称为“墨侠”；他们的领袖被称为“巨（巨）子”。其纪律严明，有“墨主之法，凶者必死，伤者必罚”（《吕氏春秋归私》）。

莫迪死后，分裂为三派。战国后期又合并为两个分支：一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“后墨学”（又称“墨末学”） ，另一个被改造成了秦汉社会。护林员。

上宪上统是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家合称为“先学”。以下为墨家观点。

伦理学：提出“普世爱”，主张爱不分亲近、高低、高低。他认为，世界之所以乱，是因为人们不相爱。

政治观：主张“尊贤”、“尊同”，主张选拔任用有德的人才，摒弃阶级观念，治理天下易中天的《先秦百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，主张“非攻”，反对一切侵略战争.

经济观：反对奢侈生活，提倡节俭，提出“节约用”、“葬”、“非乐”的思想。

宇宙观：提出“非命”，认为命不能主宰人的富贵贫贱，强调只有通过后天的努力才能改变。为了求福避祸，他还提倡“敬天”、“做鬼”。

因为墨家，从创始人墨子到主要代表，都是社会底层的学者，所以墨家更能了解战火纷飞的社会中劳动人民的悲惨生活，所以他们也把与儒家相比，墨家更注重“礼”，更注重勤俭节约的生活习惯，不惜做低级劳动。被儒生羞辱为“淫技”，人生偏差、立场对立、思想比“仁”还难未来发展不大。

四、法家

法家是战国时期重要的思想流派之一。之所以叫法家，是因为它主张国家要依法治国。春秋时期，管仲、子产是法家的先驱。战国初期，李逵、商鞅、沈布哈、沈道创立了法家。到战国末期，韩非将商鞅的“法”、申道的“力”、申布哈的“术”融为一体，是法家思想的顶峰。

在中国传统的法治文化中，齐国的法治是独一无二的，被称为东方法家或齐法家。齐国是西周的“公关群公”

开国英雄姜太公的封建国家，姜太公的始祖伯夷辅佐于顺，制定礼教，立法定刑，建立礼法相结合的制度。太公封齐，礼制简朴，制定法律，礼法相结合，成为继承不弃的治国之道。管仲协助齐桓公治理齐国。一方面，他以礼、义、廉、耻为立国之本，提倡礼、义、廉、德；提出法治的人。战国时期，齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家思想之争的发源地，一批继承和弘扬管仲思想的冀夏先生形成了管仲派。管中派的法治思想，同样强调法制教育，成为先秦法家的最高成就。深受齐文化影响的荀子，也在鸡下书院培养了韩非和李斯两位法家代表人物。先秦法家主要分为齐法家和秦晋法家两大阵营。秦晋法家主张不分亲熟，不分贵贱，始终以法为本；齐国法家主张依法治国，法教兼备。潜力和重视法律、教学。

春秋战国时期，法家思想作为主要派别，提出了至今影响深远的依法治国命题和理念，足以说明其重视重视法制，把法律作为一种有利于社会治理的强制工具，这些体现法制建设的思想，一直沿用至今，成为集权化治理的主要手段。稳定社会动荡的权力。当代中国法律的诞生，受到法家思想的影响，法家思想对一个国家的政治、文化、道德产生了强烈的制约，对现代法律制度也产生了深远的影响。

该学派主张经济弃井，重农抑商，赏耕战战；政治上，主张废除封建封建制度，设立郡县，实行君主专制，以权谋略，严惩治法；思想教育方面，主张以法为教，以官为师。它的理论为建立专制君主政体提供了理论依据和行动策略。法家提倡“法治”，提出了一整套理论和方法。这为后来建立的中央集权秦朝提供了有效的理论依据。后汉继承了秦朝的中央集权制度和法制，成为中国古代封建社会的政法主体。

法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族世袭特权垄断经济和政治利益，要求土地私有，任人唯贤。法律的作用是“定点、止争”，即明确物的归属。 “富强恐暴”鼓励人们立功，让不法之徒感到恐惧。

法家反对保守的复古思想，主张改革。他们认为历史在前进，一切法律制度都必须随着历史的发展而发展。他们既不能倒退，也不能按照旧传统，提出“过去非法，现在不合法”的主张。韩非整理法家大乘，提出“时移不宜，乱者难治”，讽刺古儒家为愚人坐等兔。

《汉书·易文志》收录法家著作277部，其中近半现保存至今，其中最重要的是《尚君书》和《韩非子》。 《隋书经纪志》所列法家经典有管子十九卷、上君书五卷、神子三卷、神子十卷、韩非子二十卷、《新书》 ” 三卷、《政论》六卷、《法轮》十卷、《政论》五卷、《阮子政论》、《施药论》十二卷、《陈子药言》十四卷、五卷“蔡司的困难”。

参考资料：

……先秦诸子百家争鸣（易中天着）——搜狗百科

道家，先秦时期的一个学派，主要以老子、庄子、杨朱为代表。道家崇尚自然，有辩证的成分和无神论的倾向，崇尚静谧无为，反对斗争。 are Based on the of , from the of the of ...

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